民當局只要潛移默化，最終會令阿爾及利亞人對法蘭西的先進文明產生嚮往之心，進而同化阿爾及利亞人。

但現實卻是，阿爾及利亞人的信仰讓他們抗拒法國人的同化，哪怕看上去法國的文化確實更加誘人，阿爾及利亞人也拒絕這種同化。

這到底是法國人的一廂情願，還是阿爾及利亞人的固步自封。

秦致遠不得而知。

秦致遠提出的“宗教自由”，就是要剝離拜物教對阿爾及利亞當地人的控制，先把阿爾及利亞人從宗教中解脫出來，然後在和法國人融合到一起。

想法不錯，但和法國目前在阿爾及利亞推行的政策相沖突，最終，馬克西姆也不敢採用秦致遠的提議。

馬克西姆也沒有采取的權力，雖然馬克西姆是總督，但從某方面來說，馬克西姆的權力還沒有秦致遠這個外籍軍團總司令的權力大。可以說，馬克西姆這個總督本身只是一個執行者，如果沒有國會的批准，馬克西姆什麼事都做不了。

相對來說，秦致遠就好得多，至少在西迪貝勒阿巴斯，秦致遠完全可以一手遮天。

和阿爾及利亞其他地區不同，西迪貝勒阿巴斯因為是外籍總部，法國政府並沒有派駐民政官員和治安官員，這裡的一切都是秦致遠說了算。

對於一座等同於是軍管的城市，該如何治理全憑軍銜最高的那個人的喜好。

還好秦致遠不是變態。

不過這也不一定，恐怕在利拉德眼裡，秦致遠就是變態。

利拉德會這麼認為，那是因為他對秦致遠的瞭解還不夠深刻，很快，他就會認識真正的秦致遠。

機場修好之後，秦致遠就沒有了更多的動作，因為有運輸機運送物資，軍團總部的大門每天都處於關閉狀態，和西迪貝勒阿巴�