族意識，這很危險。”秦致遠鄭重其事的警告。

不管馬克西姆會不會重視秦致遠所說的問題，秦致遠只要明確無誤的提出來，就算是盡到了自己的責任，至於法國在阿爾及利亞的前景，說實話，這和秦致遠的關係並不大。

秦致遠到現在為止，並沒有把自己當成是法國人，對於秦致遠來說，北洋政府的利益顯然更加重要。

“那麼你認為，我們應該怎麼做？”馬克西姆想起臨行前利奧泰和福煦的叮囑，總算想起來詢問秦致遠的建議。

“宗教自由！”秦致遠果斷。

其實不管怎麼看，另一個時空中，**的宗教政策是非常有效的，最大程度限制了宗教對於世俗政權的影響。

“宗教自由？”馬克西姆一頭霧水。

“對，宗教自由！不僅僅是有信或者不信的自由，也有信這個或者是信那個的自由。”秦致遠加以解釋。

民族的獨立性，主要就表現在宗教和文化上，只有從宗教和文化兩方面入手，才能達到歸化的目的。在“歸化”這個問題上，所有的懷柔手段都是隔鞋搔癢，因為不管是那個民族，總有些人想出人投地，哪怕是以族人的幸福為代價。

“不不不，這個規定肯定會引起騷亂，這裡的人是不會接受的。”馬克西姆大搖其頭。

“不接受？那就讓他們離開！”秦致遠殺伐果斷。

“離開？讓他們去哪裡？”馬克西姆迷惑。

“去他們願意去的任何地方，只要不是留在這裡。如果想留下來，必須遵從咱們的法律。”秦致遠堅決。

“這怎麼可能？如果阿爾及利亞沒有了人，那麼這裡還是阿爾及利亞嗎？”馬克西姆失望。

“怎麼不是？總會有人選擇留下來，那麼留下來的那些人，將和咱們一起組成新的阿爾及利亞，咱們既然來到阿爾及利亞，那麼咱們就是阿爾及利亞人。”秦致遠有充足的主人公意識。

“秦，這不現實。或許對於遠東的民國來說，你的方式是合適的，因為你可以隨時從遠東弄來無數的人填充這裡，這裡會繼續變得繁榮。但是這裡是法蘭西，我們沒有足夠的人口，沒有足夠的戰爭潛力，每一個阿爾及利亞人對於法蘭西來說都是很重要的。”馬克西姆搖頭嘆息。

秦致遠這才恍然大悟，沒錯，從人力資源上來講，法國和民國實在是差的太遠，不同的前提條件自然會導致結果。

323　合作

橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。

這句話雖然不全對，但是說明了一個深刻的道理，如果要闡述開來，大概和“相對論”差不多。

這個“相對論”不是愛因斯坦的那個，而是：一個觀念的正確與否，不是絕對的，取決你選擇了什麼樣的參照物。

就想馬克西姆所說的那樣，秦致遠的辦法，或許在遠東的民國可以實施，但在法國，實施起來絕無可能。

因為兩個民族的人口基數決定了他們不同的施政方針，一個是要努力增加人口，一個是要努力移民以釋放生存壓力。

所以秦致遠才能順利加入法國國籍，所以這麼多華人移民科西嘉才不會引起法國人的不安。

現在可不是21世紀，“民族”這個概念，其實也剛剛出現沒多久。

在此前的數千年裡，歐洲其實並沒有清晰的民族界限，最多是有國籍之分。

法國是一個很特殊的例子，這個國家總體上是非常寬容的。

估計法國沒有“非我族類、其心必異”之類的諺語，就像法國外籍軍團一樣，這支部隊裡有法國的盟友羅馬尼亞人，有挪威人、冰島人、華人、阿爾及利亞人等等，也同樣有法國的敵人德國人和奧匈帝國人。

不管他們之前是些什麼人，只要他們願意為法蘭西效力，法國就會接納他們。

對於殖民地也是一樣，只要法國的殖民地願意成為法蘭西共和國的一員，法國同樣會接納他們，不管那些殖民地地處亞洲還是非洲。

就像是非洲的塞內加爾，這個國家就曾經成為過法國的海外領地，全體居民都曾經是法國公民。

對於阿爾及利亞，法國的態度也是一樣。

法國希望阿爾及利亞也成為法國的海外領地，成為法蘭西共和國的一員。但阿爾及利亞本土的拜物教勢力非常強大，他們牢牢地控制著阿爾及利亞人的信仰，拒絕和法國融合，最終把法國的想法變成鏡花水月。

現在的問題是，法國人認為，阿爾及利亞人的信仰並不重要，殖