，但總是有人會“不懂裝懂”“擺臭架子”。

“自滿、傲慢、怠慢、不周、過失”，當我們發覺自己有這些錯誤言行的時候沒，就找機會自我反省，加強自律。只有這樣孜孜不倦地每日反省自己，他的心靈才能得到淨化和完善。

“神啊，對不起”——實際上，我也經常把自省的話大聲說出來。有點驕傲或者得意忘形的時候，我一回到家或者回到酒店就反省：“神啊，剛才的態度對不起啦，請饒恕我吧！”並告誡自己不得再犯。

因為是像小孩那樣大聲地說出來，也許聽見的人會以為我有些瘋癲。所以，等到一人獨處時，再以率真的態度說出自省自戒的話。然後，第二天，又以謙虛的姿態，作為“人生的學徒”從頭開始。

“神啊，對不起”，“南無、南無，謝謝”可以說是我的兩句口頭禪。短短兩句話代表我反省和感恩的心情，它是我簡單明瞭的人生自律的指標。

托爾斯泰也感嘆：佛教故事描寫了人類的貪慾

感激之心，率真的反省之心，此外遠離過剩的“慾望”，對提高我們的人性來說也是必要的。貪婪其實是很難對付的，它紮根在人們內心深處，蠶食人心，是使我們走上錯誤的人生道路的“病毒”。

據說釋迦牟尼用寓言將人類被慾望糾纏的真相作了如下闡述。有一點長，但不妨介紹一下：

——深秋的一天，枯木瑟瑟中，有位路人急急忙忙地往家裡趕。猛一看，腳下散落著很多白色的東西。再仔細一看，原來是人的骨頭。為什麼在這裡會有人骨呢？~~~~~令人毛骨悚然有不可思議，他繼續前行，一頭正在咆哮的猛虎朝他迎面走來。

路人大吃一驚，原來是被這隻猛虎吃掉的可憐的同路人的骨頭啊！他一邊想著一邊慌忙轉身，朝來時的路飛快的逃跑。但是，似乎是迷路了，他竟然來到了懸崖峭壁前，懸崖下面是波濤洶湧的大海，後面是老虎，進退兩難之中，路人爬上了一棵長在懸崖峭壁上的松樹了上。但是，老虎也張開了可怕的大爪開始往松樹上爬。

現在真的完了，正在萬念俱灰之際看見眼前的樹枝上垂下一根藤條，路人順著藤條哧溜地溜下去。但是，藤條在中間斷了，旅客被選在懸在空中，不得上下。

上面老虎添著舌頭，虎視眈眈。在向下看，波濤洶湧的大海上有赤、黑、青三匹龍嚴陣以待，要把它吃掉。上面還傳來吱吱的響聲，抬頭一看，黑白兩隻老鼠正在啃藤條的根部。

這樣下去，藤條被老鼠用牙齒咬斷，路人不得不朝張開血盆大口的龍落下去。在這八面圍困之中，他認為首先應該趕跑老鼠，試著搖了搖藤條。於是，有溫熱的東西掉在臉龐上

舔一舔，是甜甜的蜂蜜。原來，藤條的根部有蜜蜂巢，每一次搖動都會有蜂蜜掉下來。

他開始喜歡上甘露一樣的蜂蜜味道。於是，竟然忘記自己已置身於窮途末路之中——儘管處於龍虎爭食的夾縫中、且唯一的救命藤條也正在被老鼠啃食—他一次又一次地主動搖晃這根救命繩索，陶醉於蜂蜜的甘甜中。

釋迦牟尼說這就是貪婪的人類的本來面目。在被逼得走投無路的危機狀況中，仍然忍不住舔舐蜂蜜，這是我們人類無能為力的本性。

俄國的大文豪托爾斯泰聽到這個寓言故事後驚歎道：“沒有比這更形象的表達人類慾望之深的了。”確實，沒有比這更真切的表達人類的生活態度或者人類的慾望了。

在這個故事裡，老虎表示死亡或生病。松樹表示世上的地位、財產、名譽，黑白老鼠表示白天和黑夜亦即時間的推移。人不斷收到死亡的威脅和追逐，但仍然執著於生命。可是，生命只是像藤條一樣飄搖無常的不可靠。

藤條隨著時間的推移而消磨，我們一年又一年越來越接近似乎已經逃離了的死亡，但是，即使縮短自己的壽命或生命仍然想要得到“蜜”。人就是與那種無止境的貪婪有切不斷的緣。這就是釋迦牟尼要告訴我們的人生的真相。

如何清除魅惑人心的“三毒”

所謂蜂蜜，是指滿足人類慾望的各種各樣的快樂。等待人掉下來的龍是人憑空想象出的東西。它直接影射了人們醜惡的想法和慾望。

也就是說，赤龍代表“憤怒”，黑龍代表“慾望”，青龍代表嫉妒、仇恨等“愚痴”，佛教中把它叫做“三毒”。三匹龍就是三毒，正如釋迦牟尼所云，這三毒才是“毀滅人生”的要素。

在一百零八個煩惱中，慾望、愚痴、憤怒這三毒是使人類苦難深重的元兇，又可以說是想躲也躲不掉的、糾纏在人