羅蜜”，是指佛道中，為了一點點接近醒悟的境界必須進行的菩薩道。即為了磨練心智、提高靈魂不可或缺的修行。主要有以下六項：

1． 佈施

具備為世間為他人的利他之心。為他人謀利，對他人有憐憫之心。人需要經常有意識

的培養這種精神。

所謂佈施，一般用於施捨（喜棄）的意思。本來是指即使犧牲自我普及眾生的意思。即使做不到這一點，也要有這樣善良的心。

由於有對他人憐憫之心，人類才能提高自己的心智。

2． 持戒

說的是一個人所不為的惡行，強調遵守戒律的重要性。正如已經講到的那樣，人類是

各種各樣煩惱的載體，很難離開慾望、愚痴、憤怒三大毒素。所以必須自我抑制這樣的煩惱，控制自己的言行。將貪婪、猜忌、妒嫉、怨恨~~~~~這些煩惱、慾望抑制的本身就是持戒。

3． 精進

全心全意應對任何事情，也就是指努力。所謂努力，我認為必須是“不服輸於任何人”

的精神。透過前言中介紹的二公尊德的例子就可以知道，只有這樣的努力精進才能提高心智、砥礪人格，古今中外偉人們的人生就如實地證明了這一點。

4． 忍辱

不屈服苦難、忍受苦難。人生在世，波瀾萬丈，將遭遇各種各樣的苦難。但是，不屈

服，不逃避，忍耐並不斷努力才能鍛鍊我們的心智，磨練我們的人性。

5． 禪定

在喧囂嘈雜、忙忙碌碌的社會中，我們常常被時間追逐，沒有功夫深刻思考，每天步

履匆匆。儘管這樣，有必要每日至少靜心一次，寧靜的凝視自我，集中精神，安定搖盪迷亂的心。不一定打禪或冥想，在繁忙的工作中，抽出一點時間，是心靈寧靜是很重要的。

6． 智慧

透過以上佈施、持戒、精進、忍辱、禪定五個修養的努力，就可以達到宇宙的“智慧”，

即參悟的境界。那個時候，就可以靠近制約天地自然的大本理和掌管宇宙的真理，換言之就是釋迦牟尼所說的智慧。

透過每天的工作磨礪心智

六波羅蜜的六個修養就是指達到參悟的修行之道。其中在我們的生活中最容易實踐、而且作為提高心智的途徑，最根本、最重要的是“精進”—不惜努力拼命工作。

換句話說，當我們希望提高自己的人性時，並不需要困難的修行。只是再平常生活中賦予自己的角色，或者求學，都要謹慎的、孜孜不倦的堅持。這本身就是為磨練人格所作的修行。或者說，正是在每天的勞動中才能夠磨練、提高心智，並一點點走上參悟的道路。

像修建神廟的木匠那樣，把自己的一生的規劃為一種職業、一個領域、並長期反覆地勤勤懇懇地勞動，磨練自己的技能和人性，我強烈地感受到自己這些人身上掌握了不可動搖的哲學、厚重的人格和優秀的洞察力等都與我的內心深處相呼應。

從青春年少一直幹到七八十歲高齡，專心致志別無境鶩，其人格的厚重與存在感，無需言表就已凸現出來了。

“樹木有生命，樹木有語言”，這是一個默默無聞的普通木匠說的一句話。在我看來，一個說出這樣話的木匠，其風貌比任何偉大的哲學家、宗教家都崇高。

不斷努力，力盡艱辛，精益求精，由於這樣的精進，他們所達到的心靈的高度和人那個的深度，為之折服的應該不止我一個人吧。

從這件事裡我不得不再次想到勞動的尊貴　。我深切體會到“醒悟就在每日的勞動中”這句話。不僅手藝人的世界如此，體育世界也如此。棒球聯賽的選手一郎先生也是反覆精進達到專業領域頂峰的人。從小學時期開始，他就做棒球大聯盟的夢，一天也沒有休息，反覆進行打球動作的訓練。

在玩興正濃的年代，他就已經確定自己的目標，並朝著目標默默地鑽研。據說高中時，他就說“你要我打安全打，我就能打。”他能這麼說，是因為背後有足夠的努力與精進，所以，我認為這話聽起來並沒有傲慢自誇的感覺。最終，如此精進的結果就是成為現在的一郎。

沒有人能夠不透過勤懇的精進而成為名人的。我們衷心熱愛自己的工作，付出不亞於任何人的努力，全神貫注的投入到工作中，透過這些——僅僅透過這些——我們就能夠學到人生的意義和價值，磨練心智、砥礪人格，並領悟到人生的真諦。

勞動的意義和勤勉的