了這樣的淳風，雍正皇帝①要除掉他的弟兄，就先行御賜改稱為“阿其那”與“塞思黑”②，我不懂滿洲話，譯不明白，大約是“豬”和“狗”罷。黃巢③造反，以人為糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作“兩腳羊”。

時候是二十世紀，地方是上海，雖然骨子裡永是“素重人道”，但表面上當然會有些不同的。對於中國的有一部分並不是“人”的生物，洋大人如何賜諡，我不得而知，我僅知道洋大人的下屬們所給與的名目。

假如你常在租界的路上走，有時總會遇見幾個穿制服的同胞和一位異胞（也往往沒有這一位），用手槍指住你，搜查全身和所拿的物件。倘是白種，是不會指住的；黃種呢，如果被指的說是日本人，就放下手槍，請他走過去；獨有文明最古的黃帝子孫，可就“則不得免焉”了。這在香港，叫作“搜身”，倒也還不算很失了體統，然而上海則竟謂之“抄靶子”。

抄者，搜也，靶子是該用槍打的東西，我從前年九月以來④，才知道這名目的的確。四萬萬靶子，都排在文明最古的地方，私心在僥倖的只是還沒有被打著。洋大人的下屬，實在給他的同胞們定了絕好的名稱了。

然而我們這些“靶子”們，自己互相推舉起來的時候卻還要客氣些。我不是“老上海”，不知道上海灘上先前的相罵，彼此是怎樣賜諡的了。但看看記載，還不過是“曲辮子”⑤，“阿木林”⑥。“壽頭碼子”雖然已經是“豬”的隱語，然而究竟還是隱語，含有寧“雅”而不“達”的高誼。若夫現在，則只要被他認為對於他不大恭順，他便圓睜了綻著紅筋的兩眼，擠尖喉嚨，和口角的白沫同時噴出兩個字來道：豬玀！

六月十六日。

（原刊1933年6月20日《申報·自由談》，後收入《準風月談》）

①雍正皇帝（1678—1735）即清世宗，愛新覺羅·胤禛，康熙皇帝第四子，即位後改年號雍正。他以陰謀取得帝位，後採用高壓手段對付與帝位有爭的諸弟。

②“阿其那”與“塞思黑”“阿其那”即康熙第八子允禩，康熙四十七年（1708）曾謀取儲位；“塞思黑”即康熙第九子允禟，允禩謀儲時最有力的支持者。雍正四年（1726），二人被黜宗削籍，改名為“阿其那”、“塞思黑”，意為狗與豬。

③黃巢（？—884）曹州冤句（今山東曹縣）人，唐末農民軍首領。《舊唐書·黃巢傳》稱其“俘人而食”，後文所謂“兩腳羊”系南宋莊季裕《雞肋編》裡的說法。

④前年九月以來指1931年“九一八”事變以來。

⑤“曲辮子”上海方言：鄉里鄉氣。

⑥“阿木林”上海方言：傻里傻氣。

“吃白相飯”

要將上海的所謂“白相”，改作普通話，只好是“玩耍”；至於“吃白相飯”，那恐怕還是用文言譯作“不務正業，遊蕩為生”，對於外鄉人可以比較的明白些。

遊蕩可以為生，是很奇怪的。然而在上海問一個男人，或向一個女人問她的丈夫的職業的時候，有時會遇到極直截的回答道：“吃白相飯的。”

聽的也並不覺得奇怪，如同聽到了說“教書”，“做工”一樣。倘說是“沒有什麼職業”，他倒會有些不放心了。

“吃白相飯”在上海是這麼一種光明正大的職業。

我們在上海的報章上所看見的，幾乎常是這些人物的功績；沒有他們，本埠新聞是決不會熱鬧的。但功績雖多，歸納起來也不過是三段，只因為未必全用在一件事情上，所以看起來好像五花八門了。

第一段是欺騙。見貪人就用利誘，見孤憤的就裝同情，見倒黴的則裝慷慨，但見慷慨的卻又會裝悲苦，結果是席捲了對手的東西。

第二段是威壓。如果欺騙無效，或者被人看穿了，就臉孔一翻，化為威嚇，或者說人無禮，或者誣人不端，或者賴人欠錢，或者並不說什麼緣故，而這也謂之“講道理”，結果還是席捲了對手的東西。

第三段是溜走。用了上面的一段或兼用了兩段而成功了，就一溜煙走掉，再也尋不出蹤跡來。失敗了，也是一溜煙走掉，再也尋不出蹤跡來。事情鬧得大一點，則離開本埠，避過了風頭再出來。

有這樣的職業，明明白白，然而人們是不以為奇的。

“白相”可以吃飯，勞動的自然就要餓肚，明明白白，然而人們也不以為奇。

但“吃白相飯”朋友倒自有其可敬的地方，因為他還直直落落的告訴人們說，“吃白相飯