二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論；第觀其蘊於心而抒於手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而豔冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而痴也，而多情善悟，不減歷下琅琊；寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥褻，不可得也。蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲慼歡愉，不啻雙管之齊下也。噫！異矣。”

戚蓼生把《石頭記》寫作手法描述的非常分明，他說的意思和脂硯齋名字的含義完全一致。“脂硯齋”三個字，高度概括了戚蓼生的解析。正因為《石頭記》是用“一手二牘”（影夥從）手法寫成的，所以寶玉是用胭脂塑造成的形像，書中所謂寶玉愛吃胭脂是曹雪芹為《石頭記》和“脂硯齋”的真實含義的點睛之筆。這是告訴讀者：如果你能戒除吃脂硯的毛病，能透過胭脂二字瞭解曹雪芹的真正意圖，才能洞悉“脂硯齋”之名的真正寓意，才能不辜負《脂硯齋重評石頭記》這一兩者合一書名的期望。當你剝去了脂硯這個美麗的畫皮，你的心靈就會升華到至清至純的境界，你的眼睛將穿過大海那湛藍的屏障，準確攝取“海底”世界那斑斕的景像：美麗的少女就復原了她本來的模樣，白髮老叟就活躍在歷史舞臺上。當你再捧起《紅樓夢》時，你的心靈就充滿了激動、興奮和昂揚，兩眼再也沒有*的迷茫，這就是脂硯齋的目的和期望。你理清了脂硯齋的心緒，你就會和脂硯齋在《紅樓夢》中歡聚一堂，你就會在無形中拿到了脂硯齋預置的最高獎項——通曉《紅樓夢》、成為王熙鳳的得力干將——小紅（曉紅）。

希望以上闡釋，對大家體味戚蓼生上述序語能有所幫助，以期進而按其序語的提示解讀《石頭記》。當然，戚蓼生對《石頭記》的認識能否達到脂硯齋的程度，至今還未發現他具體“解味”文字資料，也沒有一個具體尺度標準予以衡量。目前，只有靠我們的智慧來展示“脂硯”（一手二牘）文字下的真諦，為了使大家充分理解“脂硯齋”的寓意，這裡，對以下幾個例子予以闡釋：

第一回　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀

這一回說：賈雨村得嬌妻嬌杏全憑僥倖，惹得書生們看了也做美夢，希望有一天也碰上個紅顏知己成對成雙。豈不知“賈雨村”做的是黃粱美夢虛演一場。正如筆者在網際網路紅學論壇上出的《紅樓夢》小題可證之二所講：

雨村生來不是人，續絃妻子亦鬼魂。　嬌杏有意藏深情，士隱成道雲霧昏。

也就是說，賈雨村得嬌妻只是虛演的故事，他們只是小說故事表面的文字塗滿了胭脂的形象。擦去胭脂不難看出——“嬌杏”原來只是文字解讀的基本方法：矯“真事隱”（甄士隱）文字的形體，嫁到“假話”（賈化、賈雨村）身上。真正的含義，不是脂硯齋批語說的“僥倖”邂逅賈雨村，那是他有意掩蓋“矯形”的真實形象，只是在說胭脂所虛演的故事情節而已。“嬌杏”本義已明，只有把《紅樓夢》所有“矯形”的假語，通通“矯形”過來，我們才能看到“真事隱”（甄士隱）的本來面貌。

接下來再說饅頭庵：饅頭庵也叫水月庵，是曹雪芹為觀音庵起的兩個很有用意的名字：觀音庵叫做饅頭庵和水月庵這樣的名字，定能引得浪蝶狂蜂無限遐想；這樣的名字既體現了文字表面的胭脂色彩，又呼應了脂硯齋之名隱寓的意味。

饅頭庵隱寓的本義在《紅樓夢的搖籃——大孤山》上下篇中已有表述，即：饅頭隱寓“伴求”（饅頭——半球）。意思是說：要想弄清《紅樓夢》中“真事隱”的史實，需要“親宗”和“智慧”伴求（與寶玉相伴以求）。伴求需要時間，所以饅頭庵又叫水月庵，水月隱寓“歲月”，“歲月”被“矯形”成了“水月”。書中的智慧、小紅（曉紅）必將在“歲月”的流逝中成長，《紅樓夢》的真相也必將隨著時間的增長而大白於天下。

以上對脂硯齋名字真實含義的闡釋，希望能為當前的紅學研究提供一些啟示和參考。

（二） 王熙鳳

王熙鳳之名在《紅樓夢》中是異峰突起，和書中隱寓的曹家其他人名字的擬成方式不同，這和《石頭記》的前身《風月寶鑑》有密切關係。《風月寶鑑》是曹釙鬃圓呋�⒅傅疾苧┣