如果說，以前他還有著宏圖霸業，現在佔主導位置的已經變成了對武學之道的追求，武功達到了他那種層次，縱然是千軍萬馬也勢難抵擋，雖然不是那坐擁龍城，俯視九州的帝王，但若想取其頭顱已非難事，站到了這種高度，看待事物的境界自然又有不同。

第八卷　遁去的一

第二回　重回東平郡，物是人已非……

借用外力雖然也是成大事的手段，但對於武者而言，卻是武道攀登的障礙，若是假於外物，想要企及武道巔峰只會是個笑話。原隨雲能夠縱橫天下，無人能及，所憑藉的也是一身鬼神莫測的武功。否則的話，只怕早已是屍骨無存了。

再強大的外力臂助，終究及不上自身就擁有強悍的實力來得可靠。

原隨雲掃蕩塞外，收復西域各大勢力，麾下實力其實已經極為可觀，縱然仍不足以用來逐鹿九鼎，決勝於江湖也是綽綽有餘了。卻仍然想著在武學上作出突破，自然也是想到了這一點。

這一點雖然重要，卻不是最主要的原因，最主要的因素還是他發現了原以為臻至大乘境界的明玉功其實並沒有達到第九重的地步。在原隨雲與寧道奇決戰前，他與宗師境界也不過是一線之隔，決戰之後，到了面對畢玄的挑戰之時，其實已經達到了宗師級數，雖然論功力仍然無法與畢玄相提並論，畢竟，畢玄精修一甲子的炎陽大法也是厲害無比，但在實質上兩者間並沒有分別。而且，憑藉明玉功的獨特性，甚至能佔到上風。

這一戰的結果也沒有出乎原隨雲的預料之外，他不但擊敗了畢玄，更再次在武道上作出突破，經歷了與寧道奇，畢玄兩大宗師級高手的交鋒，論修為，他已然超邁於當世武者。只是這種超越卻遠沒有他所設想的那般大的差距，即使再度修為精進，面對畢玄的傾力反擊，仍然是陷入了苦戰。

…………這卻是不可能的。

明玉功乃是道家最為厲害的心法，前八重境界，明玉勁力都是偏向於陰性，而到了明玉九重，那時，陰性力量已然達到了巔峰。是為至陰。

九為天地之極數，故至陰即是九陰。

道家崇尚陰柔之道，放諸於道門心法也是如此。“九陰境界”乃是道門武學修煉的最高境界，只是縱然是道門領袖寧道奇也未能達到那種地步，但寧道奇卻也是厲害無比，既然無法修煉至九陰境界。就另闢曲徑參悟陰陽平衡，以略遜於至陰一線的力量層次衍化陽性力量，成就了自身的自然之道。

而武學地最高境界天人合一，即是煉氣士將自身與天地自然合而為一，由清靜之身心，而啟發自然之神覺也。自然神覺，為人固有之圓明之靈覺。為祖性中所發之元神，外混沌而內空明，先真空而後妙有。釋家謂之“正覺佛性”，“圓覺妙心”；儒家謂之“太極道心”、“天地之心”；道家謂之“靈覺元神”、“靈明真性”，最後臻至無極。

所謂天地造化，陰陽化生，就是說天地開闢，混沌玄黃中衍化陰陽二氣，陰陽二氣又衍化出天地眾生。若想要天人相合，勢必先悟通陰陽平衡。否則的話，一切都不過是枉然。寧道奇雖然沒有在力量層次上達到九陰，卻能以此參悟陰陽平衡，實是無愧於道門大宗師之名。

《易經》中以陽爻為九，九又列為陽數。所以“九陰九陽”之境的平衡才是真正地登峰造極的力量層次。雖然寧道奇也達到了陰陽平衡，但兩者間完全沒有可比性。

明玉功第九重境界在陰性力量上達到了九陰的層次。已經是陰性力量的極點，陰極則陽生，以至陰衍化少陽，然後逐步朝“九陰九陽”之境邁進。所以明玉八重與九重雖然僅僅是一線之隔，但兩者間地威力卻是天差地別，第八重與九陰尚有差距，更別提九陰九陽了。

然而，在與畢玄的決戰中，原隨雲雖然超越了畢玄，但卻沒有本質上的差距，畢玄仍然能夠對他構成極大威脅，決戰之時尚沒有所覺，塞外的兩三年間已經感覺到了不妥。

原隨雲乃是武道大宗師，思量間已經想到了答案…………他並沒有達到明玉九重。

畢玄的炎陽大法雖然威力無窮，但卻還沒有達到至陽境界，所以原隨雲吸納炎陽之力晉升的明玉九重自然也不能衍化出九陽之力，他所達到的明玉九重當然也不是真正的“九陰九陽”平衡之境，說是“偽平衡”反而要實在多了。

原隨雲用了近一年的時間來推演其中地破綻，遺憾的發現陰陽至境雖然看起來已經觸手可及，卻總是無法突破這層屏障。他的武學層次提升得太快了，終於嚐到了苦果，明玉功所吸納的炎陽之力，在決戰中，