居寺內後，頗得清靜，再反觀六七里外終日惶惶、黑雲鬱郁的建康城，只覺寺廟一堵紅牆之隔，竟似有世外桃源與戰火沙場之分，更對佛門勢力之赫赫聲威心驚不已。

此時天色剛亮，石之軒有一搭沒一搭的胡亂瞧著寺門畫作的筆法、技法，真正體悟懂了多少，又往心裡去了多少，恐怕他自己都不清楚。

實際上，他對作畫本就興趣不高，在經過前兩個月的消磨之後，如今更是一點兒熱度都沒有了！

不一會兒，門外的僧眾們掃完臺階附近，正要進寺，石之軒向其中一個年輕沙彌問道：“大舟師兄……是要開早飯了麼？”

“阿彌陀佛……”大舟一手持著掃帚，一手立起行禮，道：“大德師弟……貧僧等是要去大殿做早課了，早課之後，才會進齋飯！”

不錯，鑑於聖門中人馬甲多多的優良傳統，石之軒從昨日開始寄居寺中，就入鄉隨俗，比照寺中年輕一輩和尚的‘大’字輩法號，給自己起了個法名為‘大德’。

當時‘大德’這法名的高大上狂氣，可把住持道顯都給震驚了一把……

石之軒眸光一閃，連忙說道：“大舟師兄……久聞佛法博大精深，我心慕之極，可否跟你們一起做早課？”

大舟溫和道：“沙門大開，廣度有緣……大德師弟有此心意，甚好甚好！”

當下二人一齊進寺，直奔大雄寶殿而去。

其實早課在凌晨天未亮時就已開始，此時應該都快結束了。

石之軒跟著大舟進了大殿，只見以佛像前盤坐的中年僧人道顯大師為首，殿內整整齊齊肅立著約莫兩百僧眾，老中少皆有，正在齊聲唸誦《心經》，即《般若波羅蜜多心經》，一時間禪唱嗡嗡。

依慣例，早課是要念誦《楞嚴咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心經》各一遍，而《心經》又是出了名的簡短，可見此時果真臨近結束。

面向殿門，主持早課的道顯大師，看見石之軒跟著大舟進來，並直接站到中間過道邊上的最後一排，開始跟著誦經，不由目光微動。

石之軒貌似虔誠的肅立誦經，但微妙靈覺可以清晰感應到，道顯大師一直在暗暗關注他，不一會兒其目光就在他身上連續徘徊了五次。

昨日初見之時，石之軒可是吃了一驚，這和尚年紀不老，內功也差，勉強二流，唯獨精神念力之強，足可媲美半步宗師級的高手，可見其佛法之精深。

因此，仗著小孩子的好奇特徵，昨天下午僅僅半天時間，石之軒就將闔寺情況大致摸了一遍，從一位老僧口中得知了一個讓他吐糟的資訊——道顯大師出身北地禪宗，為禪宗三祖僧璨的弟子，即禪宗四祖道信的師弟之一……

不過，道信是三祖僧璨的衣缽弟子，而道顯恐怕勉強只算是入室弟子，二人在佛法修為、武功修為及地位上都沒得比，如今道顯更可能是道信的直系下屬。

而這位道信，正是未來的‘四大聖僧’之一，套用佛門一句話，他石之軒真真跟佛門有緣，跟道信聖僧更是幾世修來的‘因果孽緣’。

當然，曾經通讀過少林寺所有藏書的石之軒，如今在禪宗佛法上的理論造詣，恐怕比之道信這位禪宗四祖也不差什麼了，只是不會此世禪宗的嫡傳武功罷了。

若說佛門中有哪隻派系最漢化，當屬禪宗，又名佛心宗，乃教外別傳。

禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國特色的本土佛教——漢族佛教（即禪宗）。

其實在石之軒看來，禪宗之法，最明顯的特質是在於強調內心的自證，而這種自證，和莊子的坐忘、心齋和朝徹是如出一轍，這與天竺傳來的原本佛教及其餘佛門流派的特點兒很不同，反倒像是披著佛教皮的道教！

也可以說，是許多中國和尚參研莊子的坐忘修持方法獲益良多，就把這方法換了個具有佛教特徵的名字——禪那，簡稱禪，藉此從佛門中另創了一個新流派——禪宗。

而禪宗為了證明自家也是佛門正統，源遠流長，就往回倒翻幾代，找個天竺和尚當祖師——達摩。

事實上，禪宗的各種理論及修持之法，是在後面一代代中國和尚幾百年發展起來的，跟達摩的關係真不大。

所有和尚都知道，禪宗初祖達摩傳給二祖慧可的唯一法門叫心印，即二人心心相印，也就是達摩一句話不說，對著慧可眼神一挑，你滴明白了？

慧可愣了愣，也只能一句話不說，向著達摩合十一禮。

然後慧可就回去自由發揮，因他是地地道道的中土人，且四