也擅長輕功身法，更兼其心神強大而敏感，所以無論內裡的應變速度和外在的出招速度，嶽不群都稍勝左冷禪一籌，算是軟實力。

以己之長攻敵之短，制勝之道也！

左冷禪毫不猶豫的運足十成功力，劍劍注滿真氣，施展出了嵩山的快慢十七路劍法。霎時間，左冷禪的厚重長劍上烏湛湛精芒更盛，力若千鈞，屢屢盪開或擊偏嶽不群的長劍，而且其劍招忽快忽慢，動時劍嘯連連，勁風呼喝，靜時凝滯沉重，巍巍如嶽，動靜轉換愈發毫無端倪，卻又恰恰能夠有效的防守、截住或打斷嶽不群的劍招。

同樣，嶽不群也立時變換攻守方式，不僅緩緩運起紫霞神功，還以華山氣宗“以氣御劍”的高深秘法御使犀利迅捷無比的法狂風快劍和希夷劍法。其身形縱躍猶如脫兔，騰挪幾似驚鴻，劍上紫芒朦朧，勁氣犀利而不失堅韌，有效的剋制著左冷禪長劍中蓄滿的陽剛渾厚內勁，而且非同一般的劍速亦幻化出重重劍影，朵朵劍花，對左冷禪造成極大威脅，多次令其攻勢難以為繼，不得不回招抵擋······

嵩山快慢十七路劍法，乃是左冷禪武功有成之後，合門內眾高手之力，將諸多嵩山劍法及精妙的殘缺劍招彙集整理，總結完善而成的上乘劍法。此劍法氣勢森嚴，威力恢弘，配上嵩山特有的寬厚沉重的黑劍，一招一式猶如長槍大戟，縱橫千里，乃堂堂正正之師，已是而今嵩山派的主流劍法。論地位，猶在嵩山派另一路上乘劍法——子午十二劍之上。又因這類偏向堂堂正正、勢大力沉的劍法，最易受到詭異迅捷、變化多端的武功掣肘，所以嵩山劍法歷來注重劍速變化，忽快忽慢，收放不定，動則勁氣勃發，攻勢雷霆萬鈞，令敵不得不退避防守；靜則淵渟嶽峙，守如銅牆鐵壁，使敵無機可趁。快慢十七路劍法更是此間大成之作，其劍招之快慢、動靜、攻守變換流暢，卻又往往出其不意，縱然敵人武功詭異快捷、變化多端，也必然被打亂攻擊節奏，束手束腳，施展不開。

嶽不群早些就曾對嵩山劍法有過了解，之前又觀看了丁勉、陸柏二人出手，對於嵩山快慢十三路劍法的招式已然明瞭了七七八八。但此時，左冷禪全力施展的快慢十三路劍法卻讓他有種耳目一新之感。雖然都是同樣的招式，左冷禪在出手時機的把握上卻更加精準，快慢、攻守交替的更流暢，甚至對於某些招式中的劍速、角度、力度、方向的稍加變化，便即發揮出截然不同的效果。顯然，身為快慢十三路劍法的主要編纂者，左冷禪在此劍法上的造詣當真非同一般。以此而論，丁勉、陸柏等人便已著實難以望其項背！

嶽不群明知自己在力氣和功力上稍遜於左冷禪，自然不會用陽剛威猛的朝陽一氣劍以硬碰硬，而且考慮到嶽不群的速度優勢，便以狂風快劍和希夷劍法相配合，來對敵左冷禪嵩山快慢十三路劍法，雖然交手許久還未能佔得一招上風，但也不曾有過失手。

狂風快劍和希夷劍法都是華山諸劍法中的快劍劍法精髓。不同的是，狂風快劍是華山劍宗所創，招招式式都充滿劍宗以劍招為首，氣功為輔的風格，首重劍招之迅捷變化，講究出劍快、變招快、進退快、旋身快、遊走快，其間亦有借力變招、身劍合一等精妙招數，而希夷劍法卻是華山氣宗秘傳，乃是以氣宗以氣御劍之秘訣為根基，輔以精妙劍招的上乘劍法，運使者內力越深，則劍法威力越大。

道家修煉以“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道”為核心，但絕大多數修煉者畢生都只能在“煉精化氣”、“煉氣化神”這前兩個階段打轉，而武當、華山等道家武林門派中人尤其如此，更因紅塵凡俗、江湖恩仇之擾，八九成的弟子門人僅僅停留在“煉精化氣”這第一階段。華山氣宗的以氣御劍秘訣，便是基於“煉精化氣”、“煉氣化神”而創的劍術心訣，長久修煉，自能達至“氣與劍合”的精妙境界。在氣宗的內功高手看來，與其將時間用於苦苦修煉劍法招式，不如趁著年輕力壯時氣血充盈而抓緊修煉內功，早日臻至“煉氣化神”之境。到時內力深厚磅礴，不僅劍法一招一式的威力強大無比，而且精氣神充沛已極，當然學什麼都快，再以“神與氣合”的境界催動“以氣御劍”秘訣，便是“神與氣合”並“氣與劍合”，則“神”、“氣”、“劍”三者合一，自然而然就達到了“神與劍合”，即以神御劍，劍隨意動，念至而劍至的高深劍術境界。這般劍術造詣，縱使天賦上佳的劍宗弟子，苦練劍法數十年也未必能夠達到。當然，氣宗弟子能夠將內功修煉到“煉氣化神”境界者亦是百中無一，歷代罕有，而在此之前氣宗弟子的劍法必定差了劍宗弟子不少。兩相比較，內功修煉緩慢、