找到，派人將人都帶回束，去吧！”馮忠被人攙扶進屋子，全身上下沒有一處不疼。不過讓他慶幸的是，跟他對戰的虎山很顯然有些營養不良，雖然爆發力不錯，但永續性卻差了許多，而他卻每日吃的飽，如果讓那虎小吃飽了在打，怕最後倒下的會是他，幸好沒有丟臉，否則這一世的英明就全毀了。

拿下了臥虎山上最大的兩個部落，剩下臥虎山對面的引泉山已經掀不起大浪來，接下來就是將路修通到臥虎山腹地，開採藍銅礦脈，而他們也能換下去休整一番，至於往前方在建立起新的營寨就是其他卓衛的任務了。

大奚山內的戰鬥在大雪過後不斷的上演著，臥虎山這裡並不是唯一的一處，而十萬大奚山的征程才剛剛開始，正應了那句話，生命不息，戰鬥不止，對於這大奚山或許真的會一直不斷的戰鬥下去。

在黃金平原東側的大奚山內的接連發生的戰事對於黃金平原上的州府。縣鎮來說還太遙遠，經過六年多的休養生息，發展規刮，如今的黃金平原四府已經成了真正的黃金平原。除了人口上略顯不足外，各地百姓都可以說是安居樂業，地方繁榮。

天之城，大夏皇國皇城所在。因為冬季的到來，渾河水也枯竭了許多。水流的速度也緩慢了不少，在皇城南面，渾河之上，兩艘龐大的海上堡壘一南一北的橫架在渾河水道之上，那粗如嬰兒手臂巨大鐵鏈貫穿南北，一頭連線著天之城一層的城牆內部的一個巨大絞索處，而在渾河對岸，利用水泥，鋼鐵打造的鋼筋，建造起來的兩個高達十五丈的巨大立柱已經完工了一半。

天之橋，是的，這座被稱為天之城的巨大工程在烽火九年提出。隨後就開始設計，在烽火十年春開始建造，可以說這是繼天之城之後，最龐大的工程，天之橋將由十三座巨大的水上堡壘作為橋墩，利用鐵連結連渾河兩岸，而水上堡壘幾乎相當於一個小型的城池，因為過於龐大，移動困難，所以水上堡壘就直接在渾河兩岸開工，設計中的十三座水上堡壘將呈現圓形，高度為十五丈，總設計十二層，其中下方五層為壓水艙，而堡壘內外採用隔艙，分為內中外，每一層隔艙又分為七層，隔艙內部同樣填充石料，或者水泥，簡單的說，這水上堡壘就是一座漂浮在水上的城鎮。

天之橋是貫通瓶河百里水道的一架飛橋。也是連通大夏皇城與對岸兩州的重要橋樑，意義巨大。

天之城內，太極宮東暖閣，夏羽日常辦公之所，內閣次輔，工部尚書，學院大學士張居正坐在夏羽下首第一位，而張居正對面也坐著一人。夏羽則細細的打量著來人，年歲三旬，身著麻衣，身高大約有一米八。耳垂較大，面相寬厚，頭髮束在身後，儘管穿著樸素，但卻遮掩不住身上那股儒雅之氣。

此人不是別人，正是孔子座下七十二賢者，顏淵，顏淵從去年夏初就啟程前往大夏，不過沿途一路耽擱。到大夏已經是仲秋時節，不過當時夏羽正在海之角，還未曾返回，而顏淵在等了數日之後，提出到大夏各地遊歷一番的請求，當時貝漆待的學院掌院尚書主陽明和內閣次輔張居正在商量了且意了顏淵的請求，並派了人暗中保護。

顏淵這一出遊，對大夏的影響卻不下於一場地震，夏羽遠遠低估了孔子儒家的影響力，自東漢董仲舒罷黜百家獨尊儒術以來，儒學已經成了中華文明的一部分，或者說封建社會兩千餘年，儒學代表著中華之學。兩千年來，所有的人學的都是儒家文化，而儒家的思想已經深深的玄入了人們的骨髓之中，或許漢以前，儒家只是百家之一，但漢以後，尤其是隋之後，儒學已經漸漸的登上了神壇，孔子成了孔聖人，不管中華江山如何朝代更替，儒學都是正統，無法顛覆的正統思想，一切思想都被儒學所融化吸收，就如同漢人不斷的融合周邊的其他種族一樣，王陽明的心學，歸結到底也是儒學的一個分支，而經過這數年與大夏國情的融合，形成了大夏才有的新心學派。但不管這個心學如何變，如何改。最後都逃不出儒學的範疇。

夏羽在大夏內，除了推行儒學分支的，學，還推行法家的律法，在軍隊中推行兵家之法，外交上使用縱橫家的學說，興工商，打破儒家固有計程車農工商的階級，總之夏羽並不希望大夏國內儒家一家獨大，而顏淵的到來，無疑是對大夏網穩定下來的體制是一次不小的衝擊。

如果處理儒家在大夏的地位。成了最讓夏羽最為頭疼的事情了，不過夏羽也不可能將顏淵往外推，儒家的號召力無疑是大夏最需要的：“陛下，顏淵貿者在我大夏遊歷一番之後，打算在我大夏安家落戶，宣揚儒學。”

夏羽點了點頭，儒家如今在中原雖然