他精心制訂了一個學習計劃。

生活在國外的好處是，透過具體接觸你周圍人們的風俗習慣，你可以從外部來觀察這些風俗習慣，從而看出那些被當地人虔誠實行、信以為真的風俗習慣，其實並無遵循的必要。你一定能夠發現，你認為是不言而喻的信條，在外國人的眼裡卻是荒唐可笑的。在德國的那一年，以及在巴黎長時間的逗留，使菲利普接受懷疑論學說有了思想準備，所以如今這種學說一擺到他的面前，他便立即共鳴，感到無比的寬慰。他看出世間的一切事物無所謂善也無所謂惡，無非是為了達到某種目的罷了。他讀了《物種起源》，這本書似乎為使他困惑不解的許多問題作出解釋。他像個探險家，推斷出某種必然出現的大自然的特徵。他沿著大河溯源而上，果然在那兒發現他所預料中的支流。那兒有人口稠密的肥田沃野，再遠處是連綿的山巒。每當偉人有了某種重大的發現，世人後來總是感到驚奇；這一發現為何當初不馬上被人們所接受？為何對那些承認其真理的人，竟然也沒產生任何重大影響？《物種起源》的第一批讀者們以他們的推論接受這本書，可是作為他們行為的基礎——感情，卻未被觸動。這部偉大著作出版後又隔一代之久，菲利普才誕生。書中許多使同時代人駭然的東西，此時，已經為這一代的人們所接受，因此菲利普能夠心情舒暢地接受它。他深深地為宏偉壯觀的生存競爭所激動，書中提出的倫理準則似乎符合他原有的想法。他心裡想，“是啊，強權即公理嘛。”社會為一方，它是一個有其自身生長和自我保護的有機體，而個人為另一方。凡是對社會有益的行為就被稱為美德；凡是對社會有害的就被喚作邪惡。善與惡無非就是這個意思。而罪惡更是自由人應該擺脫的一種偏見。社會在與個人的對抗中有三件武器，這就是法律、輿論和良心；前兩件可以用狡詐來對付，狡詐是弱者對付強者的唯一武器。當公共輿論宣稱罪惡已被發現時，它的使命也就完成了。可是良心是內部的叛徒，它在每個人的心裡為社會打仗，致使個人敗陣投降，成為敵人繁榮的犧牲品。顯然，這二者是不可調和的，國家和個人各自都明白。社會為了自己的目的而使用個人，當他反對它時，就將他踏在腳下；如果他忠心耿耿地為它服務，便以勳章、養老金和榮譽來獎勵他。個人一方呢，它的唯一的力量只在於自身的獨立性，為方便起見擠入社會，他得提供金錢和服務，但他毫無一點義務感和責任感。況且，他不在乎獎勵，只要求別人不要干涉他。他是不受約束的旅行者，為了消災避禍而使用科克的車票，可是對於親自陪伴的隨行人員卻投以愉快、輕蔑的眼光。自由人的行為談不上犯錯誤。他隨心所欲地幹他喜歡乾的事——假如他可以的話。他的權力就是他的道德觀的唯一標準。他承認國家的法律，又能夠違反這些法律而毫無犯罪感。可是，假如他遭到懲罰，他也毫不怨恨地接受懲辦。社會畢竟是強有力的。

菲利普認為，如果對於個人來說，沒有所謂的正確與錯誤，那麼，良心也就失去了他的約束力量。他發出了勝利的歡叫聲，一下逮住良心這個惡棍，並把它從自己的胸膛裡狠狠地扔了出去。可是，他並不比先前更懂得生活的意義。為什麼有這個大千世界，人來到這世界上究竟為了什麼，這一問題仍如從前一樣地費解。但可以斷定一定是有某些原因的。他想起了克朗肖對“波斯地毯”所打的比方，他說這是對生活之謎的解答，還神秘地加了一句：除非你自己找出它，否則就不成其為答案。

“我不明白他究竟是什麼意思。”菲利普笑了。

就這樣，在9月的最後一天，菲利普急於要實踐這些生活的新理論，帶著1600鎊的財產，拖著一隻畸形腳，第二次前往倫敦，開始他在人生道路上的第三次嘗試。

ＬⅣ 菲利普給會計師當學徒之前曾透過的考試，這個成績也可作為他進醫學院的足夠的資格。他選擇了聖盧克醫學院，因為他父親曾在這所學校上過學。夏季學期結束之前，菲利普抽出一天去了趟倫敦，找學校的秘書，他從秘書那兒拿到一份寄宿房間一覽表，隨後他在一幢昏暗的屋子裡租了間房間。這兒有個好處，就是上醫院只要走兩分鐘。

“你得安排好一個解剖的部位，”秘書告訴他，“你最好從腿部開始，他們一般都這樣，他們好像覺得腿部容易解剖些。”

菲利普發現第一課是解剖學，11點開始。大約10點半，他一瘸一拐地穿過馬路，朝醫學院走去，心裡有點緊張。一進門，就見到那兒貼著許多佈告、課程表、足球海報等等。他悠閒地觀看著，竭力顯得若無其事的樣子。一群年輕學生運