然而，沒有人像詩人這樣，像思念情人那樣思念那些失學在家的學子。詩人不是擔心自己失業，相反擔心的是學生失學，不僅貽誤了學習和前程，更關鍵的是孩子們一天不學習，一天就染上別的習氣。古人學習一般都學什麼？學禮。禮就是做人處世的道理。不學禮，無以立。不學禮就不能掌握有限的貴族文化，就會淪落為“野人”。所以才有“一日不見，如三月兮”之嘆。

詩人這種深沉的擔憂不是沒有道理的。古人一日為師，終生為父。雖然不來上學，但尊師之禮不能不講。而學子們一去之後，就不來問候老師了。“縱我不往，子寧不嗣音？”就聽不到他們問候的聲音了。他們幹什麼去了呢？“挑兮達兮，在城闕兮。”在城闕這些地方跑來跑去，無所事事。

文化的傳承靠的是一代一代人的薪火相傳，掌握先進的文化知識不僅關係到青年的一生，更關係到一個國家一個民族的發展。一句話，文化教育的傳承才真正是一項“希望工程”，古人對此是感受尤深。《子衿》之嘆，意義深遠。故後世常有人“每攬《子衿》之詩，未嘗不慨然”。朱熹老夫子在《白鹿洞賦》中也這樣吟道：“廣青衿之疑問，弘菁莪之樂育。”其實骨子裡他還是感同身受《子衿》之嘆的。

揚之水：百年兄弟，相看晚節

揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無信人之言，人實迋女。

揚之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。無信人之言，人實不信。

——鄭風·揚之水

《詩經》中的《揚之水》有三首，這是第二首。

這首詩，感覺還似情詩。

不過，情有好多種，有男女之愛的�