她大怒，令人將杜根裝在大布袋裡，用杖活活打死，然後棄屍城外，還不許他的家人收屍，結果屍體在荒郊野外，被狗吃了；平原郡吏成翊世明知山有虎，偏向虎山行，也奏請太后歸政，被坐罪繫獄；越騎校尉鄧康，屢勸太后隱退深宮，鄧綏不從，將鄧康罷免官職。

鄧綏不肯交出權力不是為了榮華富貴，本來榮華已極，貴不可言。只不過自幼年開始，她便對封建社會的女性的定位產生了一種反抗，她一生都在反抗著這種定位，自我意識過度覺醒的她決定要以一種新的方式來實現自己的價值。她得到了，焉能輕易放棄？

但她最終還是失敗了。她死了，政權歸於安帝，宗族被滅——這是一個女性在男權社會里突圍的代價。

但也正在這個時候，發生了一件奇怪的事情。雖然她一直反抗女性的定位，但她的老師班昭寫出了後代女性三從四德的道德典範性作品——《女誡》。

十一。班昭之《女誡》：女性箴言書（1）

［人物小傳］：班昭（約49—約120），一名姬，字惠班。班彪之女，班固、班超之妹，曹世叔（名壽）妻，早寡。漢和帝時召入宮，為皇后貴人師，號曰曹大家。有《女誡》七篇，集三卷。

［君子心語］：筆者刻意沒有詳細描述班昭的人生經歷，只是想透過《女誡》入手，解讀這樣一位飽讀詩書的老人的智慧箴言，對於歷經滄桑一顆心靈來說，她希望生於那個時代的後代女兒們，能真正地獲得幸福——她做到了。我想。

1。《女誡》之戒

這是被現代人一直痛罵的書籍，連魯迅都稱之為“醜陋的封建思想”，大才子李敖認為是“集了壓迫女人思想的大成”——“在古代，有一件怪事：男人離不開女人，可是男人又看不起女人；更怪的是，不但男人看不起女人，連女人也看不起她們自己。”

他指的就是班昭。

從某種程度上，班昭的《女誡》確實是看不起女人。

《女誡》分為“卑弱”、“夫婦”、“敬慎”、“婦行”、“專心”、“曲從”、“叔妹”7篇，共約1700字。

在“卑弱”篇中，班昭引用《詩經？小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”認為女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇易”；才能恪盡本分。

在“夫婦”篇中，班昭認為丈夫比天還大。丈夫與妻子的關係是“御”與“事”，即丈夫統治妻子，妻子侍奉丈夫。“夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕”。一個和諧的夫妻關係，就是，丈夫是家庭中的統治者，妻子則是家庭中的臣民。

在“敬慎”篇中，班昭說：“男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：‘生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。’然則修身莫若敬，避強莫若順。”這裡班昭論述了妻子對丈夫應持的“敬順之道”。主張男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫，即婦女應怯弱、柔順。

在“婦行”篇中，班昭提出了女性道德行為的具體要求“四德”，即婦德、婦言、婦容、婦功。“夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是為婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沫浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦工。”

在“專心”篇中，班昭說：“夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之。”

在“曲從”篇中，班昭說：“然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。”這是在教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，必須曲意順從。

在“叔妹”篇中，班昭說：“然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。《詩》雲：‘在彼無惡，在此無射’其斯之謂也。”這裡說的是妻子與丈夫的兄弟姐妹相處之道。她告訴妻子們，要識大體、明大義，即使受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行。txt電子書分享平臺

十一。班昭之《女誡》：女性箴言