沒起來麼？”

“……艦長，那位徐先生昨晚剛一靠岸就下了船，連行李都已經搬到島上去了！”一位軍官如此答道。

而榮士琦艦長的反應，卻並沒有任何的遺憾和惋惜，反倒是如釋重負般地吐了一口氣，“……呼，謝天謝地，總算是把這位難伺候的老祖宗給送走了……”

——在此次出港前接下了把徐霞客順路帶到南沙太平島的任務，並且跟這位明末第一驢客在同一條船上待了兩星期之後，之前那種對於古代名人的憧憬和崇拜，早已從榮士琦艦長的心中消散一空。取而代之的，則是一種看到某位老不羞的頭疼，以及面對一個超摳門吝嗇鬼的厭煩和囧囧有神……

實事求是地說，徐霞客雖然是明末著名的旅行家，但並不意味著這個老頭兒的人品很好。如果徐霞客真的是那種很有人格魅力，具備領導才華，或者能夠替他人著想的傢伙，那麼也不會幾乎在他每次出遠門旅行的時候，出發時帶的僕人都要在路上逃掉一大半，甚至全部逃光，讓徐霞客只能孤零零一個人回家了。

第496章　、南沙紀行（下）

第一百八十七章、南沙紀行（下）

徐霞客這位大名鼎鼎的明末第一驢客，雖然確實是不畏艱險，毅力驚人，吃苦耐勞，但卻並不是一個成功的領導者，反而是一個很以自我為中心的小氣鬼。明末縉紳士大夫身上的各種毛病，在徐霞客身上同樣或多或少都有。尤其值得詬病的是，他對待僕役很苛刻，並且還喜歡佔各種小便宜。

如果讓徐霞客像哥倫布或皮薩羅那樣去領導一支探險隊的話，估計多半在半路上就要鬧出叛亂了。

舉例來說，徐霞客不是官員，原本無權使用公家的驛傳系統。但有一次，他還是透過關係弄到了一張馬牌，即使用驛傳的證明信。於是徐霞客一路上就拿著這張馬牌狐假虎威，無償徵發村民為他抬轎趕路。如果再加上行李的負擔，足足要用七八個苦力。因為人手不夠，還用“二婦人代輿”，即讓婦女為他抬轎。

徐霞客就這樣心安理得地坐在兩個女人抬的轎子上出遊，還不給一文工錢。而不堪忍受的苦力則開始逃跑，眨眼間只剩了一個人，徐霞客就拿出繩索，把這個最後的苦力捆起來牽著走，簡直跟對待奴隸一般。

接下來，徐霞客的隊伍進了一個小村莊，不料村中男子早已嚇得逃離（可見徐霞客在他們眼中大概跟土匪或鬼子差不多）。徐霞客就領著僕人挨家挨戶搜，最後搜出兩名婦女，命令她們給自己燒水做飯。又用鞭子抽打驛卒的瘸腿兒子，把原本躲起來的驛卒趕了出來，索要酒肉飯食。吃過飯，上了老驛卒和婦人替他鋪好的床，徐霞客又喝令他們快去找苦力給自己抬轎子和搬行李（原來的苦力逃了），然後才躺下休息。

——雖然明末的官紳士大夫，基本都是這樣驅使百姓如牛馬的無恥德行，普遍視黎民如草芥，但徐霞客這樣公眾形象是非常好的地理學家、旅行家、文學家，居然也沒能免俗，不由得讓人有些遺憾。

除了喜歡佔公家的便宜，對老百姓缺乏憐憫之外，徐霞客還非常的小氣和自私。在徐霞客晚年，曾經有一次帶著靜聞和尚遠行西南，結果靜聞和尚在半路上病倒，寄宿在寺廟裡，而徐霞客卻還要繼續旅行。靜聞和尚對此表示理解，只是希望徐霞客留給廟裡的小和尚一些錢，好買些食物吃。須知朋友有通財之誼，徐霞客跟靜聞和尚和他的師父乃是幾十年的交情了，然而他卻對靜聞和尚的這點要求百般推脫，氣得靜聞和尚破口大罵。而等到徐霞客遠遊回來，準備帶走靜聞和尚的時候，靜聞和尚已經病死在寺廟裡了。

當然，跟明末的各種爛人相比，徐霞客雖然小氣自私，但多少還是有些節操。看到靜聞和尚死了，徐霞客也很是愧疚，不僅幫靜聞和尚處理了後事，還滿足了他的遺願，將他的骨灰埋到了千里之外的雞足山。

總之，徐霞客這個驢客祖師爺的偉大之處，確實毋庸置疑，但他本身的人品，同樣也不容高估。

言歸正傳，如今徐霞客這次出行遠遊的“公差”，雖然華盟方面包辦了交通工具和伙食，但徐霞客出門時帶的六個僕人，因為許諾的賞錢沒有兌現的緣故，還是先後跑掉了兩個人。而看了徐霞客那副小氣吝嗇，馭下不善的糟糕做派，穿越者們也才恍然大悟：為什麼徐霞客上次來海南島的時候，居然只有他自己和他族兄兩個人，身邊連一個僕役都沒帶——原來一方面是為了省錢，另一方面是在之前的遠遊當中吸取了教訓：過去徐霞客有好幾次都還沒走出浙江省，隨行的僕人就已經逃光了……

——當