上帝要亞當受土地的折磨，〃地裡要長出荊棘和蒺藜，你要以田裡的穀物和蔬菜為食。你只有汗流滿面才能餬口，直到你歸於土。你是從土中而來，你本是塵土，你也要歸於塵土〃。上帝用獸皮給這對罪孽的夫妻做了衣服，便把他們趕出了伊甸園，讓他們在充滿苦難的人間繁育後代……

在野蠻社會，原罪似乎充當了兩性關係的幕後黑手終結了伊甸園，而隨著社會的發展，兩性關係卻被另一種更強大的力量綁架了，我們稱之為“經濟利益”。

印度神話中有一個暴君羅瓦那曾經建立了這樣的“功績”：他有100個妻子，他幾乎每天都光顧所有的這些妻子。

正如古希臘羅馬時代的卡圖魯斯在詩中所描述的：

請記住，短暫的白天一旦過去，

我們就將在漫漫的長夜裡上床就寢。

請一千次一百次地吻我吧，

然後再一千次一百次地重複。

在古希臘羅馬時代的許多詩人的詩歌裡也可以看到對這種無節制的縱慾的嚮往。兩千年後英國詩人拜倫對這種貪得無厭的縱慾開玩笑地寫道：

一個暴君曾經說過，

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牛的你，還想一口吻遍所有女性（3）

〃假如整個世界長在一頸之上，

我就將它一刀切下〃！

而我的願望則更簡單而溫存：

一口吻遍所有女性！

一個帝王，不管他是暴君還是明君，只要他的權利地位以及由此所產生的經濟操控大權在手中，他的性的主導就是必然的，女性的被動的地位也就成為必然。

古蘭經聲稱：“男人比婦女更優越，因為真主賦予他們傑出的品質，並且他們向婦女饋贈聘禮”。

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讀過西方哲學的人，大多知道尼采的一句名言：“你�