造就傷害的剝奪，基本上部分睬想其中內容當事者自身自己清楚，然其部分睬想者卻是即使堪如完全睬想也無法完全明確認知。

不過依著者現今所屬生物種類世間當事者亦也不是全部發生再其身上之事都可以完全可以完全睬想。

依現今著者所屬生物種類環境發生事件例如：晚上，在一間宿舍裡其們以部分睬想即五覺感受後的思維意識認為：打呼嚕的是某者，然而某者卻是完全不知，因為著者現今所屬生物種類睡眠中五觀基本遮蔽。這樣一件事件僅著者無端猜想僅依靠閱歷衍化知識發生因由可能有如下所項：一、真是某者所為而不自覺；二、因為其們與某者空間間隔或者某者與誰者距離原因部分睬想者其們判斷錯誤；三、誰者或誰者們有意所謂抓弄或者陷害，其們中或全不知曉、或部分知曉、或全都知曉從而造就。

以上同類事情簡言概括都如此眾多所項，現實發生如何複雜不言以明喻，不過總體來說除惡第二條項該不該存在發生還是面對這個著者現今所觀處於極度不信任的如今世間如何解決，無論如何走哪條道路都要回歸簡單明白簡明這條大道才可以明確善惡，杜絕惡所產生的痛苦，從而沒有反面好像看似不大關係的不信任因素，造就擁有初期互信乃至同生共死的幸福快樂自由源泉根基善，即簡明、無私、為大所屬。

例如：殺害一事很難發生，如是著者現今世間如此局面依舊是少數所屬，所以其除惡第二條項所屬雖然本質上所屬中立者舉止，然而因為世間為廣闊的不可能隨時隨地都有解釋嚴明的機會，所以其最好還是不要發生為好，從而將欺騙剝奪全部都歸屬不該發生行為，構成明確善良根基簡單明白即簡明之需，由此世間才可以形成良性迴圈不會因為第二條項造就複雜局面走入困境讓罪惡有機可趁。

——

生命與根據

什麼是為大的可以佔據善良者所擁之末？

善良為什麼能夠使世間走向美好？

善良的根基已經列出為簡明、無私、為大，為大之所以佔據善良所擁之末，是因為為大之所能稱為為大基本是要擁有前二者的前提下才能等到造就並且衍生。

否則就如現今不在乎本質，理解中本是簡明事物複雜化事項使其混淆造就的現今局面，當然現今這個極度偏向罪惡的局面之所以能夠造就，不僅是如此一項能夠誕生的，其中有一更甚者從第一項無簡明衍生至思想中將本質不在乎到至極，竟然將世間因為不確定性而產生的應有的廣義本質紙面上談事狹隘狹義化，從而扭曲事實造就本質上其紙面上談事言喻者然實踐中毫無一點作用，甚者因為此扭曲更是扭曲善惡觀，從而造就愚昧至極罪惡行為。

以上所述將今著者所在世間已經是橫行遍佈，即使如以上扭曲執念者也不得不承認痛苦大過於快樂。

徹底解決這兩項基本是罪惡之根本，簡明和無私就是最好的辦法，其無需深究只要全部生物都入門認識本質那麼以上兩項必有顯著減少。

所謂善良不過是概稱，簡明和無私其造就能夠實現共益這才是本質。

所謂罪惡實則欺騙剝奪殺害行為舉止造就其本質所產生的都是自私自利，如是現今著者所在世間環境不該存在的如此大量痛苦就是因為其本質實行而衍生的。

然而：為大因為簡明無私的本質而曲線於本質，不像如是現今基本扭曲的稱之為所謂的：偉大精神、偉人的慾望、自尊、虛榮、自重、面子。。。

一錯就錯例如：以上所謂的一切就產生了更加所謂的恭維、諂媚、阿諛、拍馬屁形類言辭。

好吧，罪惡本就不應該存在談何更呢？

真是讓人咬牙切齒不足以形容其勢之所產。

不過總體來說其無論如何而言，為大和那些所謂類似的骯髒不堪事物都是因為眾所矚目想要達到做到而其達到做到所以因為矚目者在實踐中產生的實踐艱難產生的對其達到做到者的認同共鳴從而造就為大。

如是現今著者所在世間其自身生物種類因為幸福快樂自由無法得到滿足而且還承受其相反的痛苦磨難，生存意義之下的認同即造就為大就顯得格外重要，然這樣一個世間連欺騙剝奪都可以所謂容忍諒解，所寄望為大、自由、幸福、快樂能不換成痛苦已經是奢望。

——

生命與睬猜

我的猜想一　世界有三種空間

一維→無法存在任何事物→線：兩頭為節點中間為線：橫豎彎線無迴圈如道路中一個路口何一個出口，出口入口為節點，中間為道路。