切開子宮壁。剖腹產術通常只是在已經死去的產婦身上施行。這種手術的重創對於未經麻醉的產婦來說無疑超出其承受範圍，即便她能挺過手術，也很可能死於傳染病或大出血。

將新生嬰兒包在襁褓裡

嬰兒如果出生在富有的家庭，他將有接生婆用事先已在產房的火堆上加熱過的溫水沐浴，富貴人家有時會用牛奶或紅酒替代溫水。特羅圖拉建議用熱水洗新生兒的喉部，以確保孩子將來能正常說話。蜂蜜有時也被用來擦抹喉部來確保孩子有個好胃口。

洗過澡後，嬰兒就由亞麻袋子裹起來，這樣是為了使他的四肢長得直挺。然後將嬰兒放置在屋子小角落的嬰兒床裡。

人們認為應該讓新生兒重新經受子宮中的狀態以使其得到一種安全感，最好應保持如同子宮一樣的黑暗。這正如《舊約·詩篇》第121篇所說：“白天的太陽將不會毀滅你們，夜晚的月亮也如此。”當婦女們做禮拜時，人們將會讀聖經，這是一種淨化產婦的儀式。按照建議產婦應當待在生產時的黑屋子裡靜養及康復，助產士會喂她喝水及雞湯以加快康復，同時助產士會給產婦的傷口敷藥膏以減少流血及減輕炎症帶來的不適感。

有這麼多女性親友圍繞身旁，產婦在分娩之後得以放心休息，她可以把全部精力放在新生的嬰兒身上，而家務瑣事會由其他人代勞。嬰兒焦躁不安時，人們能夠使用按摩及洗浴之類的各種辦法，母親也會經常把嬰兒抱在懷裡輕搖，唱舒緩的搖籃曲。“搖婦”是專門被僱來從事這一工作的婦女，因為工作時間很長，所以她們通常輪班。

對於襁褓中的嬰兒來說，被人搖晃是一種痛苦的享受，因為這樣他們根本就沒法動一下。許多嬰兒被緊緊包裹在像蠶繭似的襁褓裡，感覺到極度的不適。身體痠痛，發癢，排洩物乾燥以後沾在身上，不能扭動及伸展身體，甚至吸吮自己的拇指，這樣一來撫慰嬰兒的搖晃簡直是一種應向上帝乞求寬恕的罪行。有時搖籃被懸掛在兩個柱子之間以方便搖動。稍後出現的搖籃樣式是一種放置在搖板上的搖籃，它在嬰兒的頭部一側有遮置，這樣可以保護嬰兒避免受到風吹日曬。

孩子一生下來就要被立刻包裹上，讓它在搖籃裡安睡，同時，你必須安排一個護士來搖動搖籃以哄他入睡。

——沃爾特·彼力沃茲，公元13世紀

公元13世紀後期產婦的淨化儀式

生育之後的婦女被視為靈魂更為不潔淨，結果在她們最需要支援的時候教會對她們進行了排斥。中世紀的教會遵循希伯來法的要求，禁止婦女在生下兒子33天及生下女兒66天進入任何教堂。此後產婦必須參加一項宗教儀式後才可以參加禮拜式活動。

公元11世紀的祈禱有一段專為這種淨化儀式準備的禱詞，而這種習俗存在的時間可能更久遠。例如在古代以色列，產婦必須帶著祭品去神殿以救贖她的罪過。《新約》反覆強調“淨化”的重要性，記錄了聖母瑪麗亞帶著她剛生下來的兒子到教堂參加“淨化”儀式。基督教早期的神學家希波呂特斯，曾寫到剛生育的女性應當和新信徒坐在一起（指未受浸洗禮的人們）。儘管婦女生產之後不再純潔的觀點廣泛流行，但並不是所有的宗教領導者都提倡這一點，據比德的《英格蘭民族教會的歷史》一書所記載，坎特伯雷的奧古斯汀，英國南部基督教派的建立者，曾寫信給格雷戈裡教皇詢問生產後的婦女多少天后可以進入教堂，格雷戈裡教皇建議即使婦女在產後一小時進入教堂她也沒有什麼罪過，而禁止她進入教堂則是將她因夏娃而受上帝的懲戒視為一種犯罪行為。儘管如此，他的建議並沒有得到遵從。許多的牧師認為把等同於邪惡誘惑的女性拒絕在教堂之外是一件安全的事。

中世紀時，婦女們相信生育是解脫原罪的最好方法，在《聖Chu女》一書中（這是公元13世紀一本有關Chu女的書籍），作者描述了生育子女時的艱難：“紅潤的臉龐漸漸消瘦，變得像草一樣綠，你的眼睛變得灰暗，底部變得灰白；頭暈的同時你的腦袋會劇烈地疼痛。”

從古羅馬時代以來對於女性身體的執行機理的研究很少取得進展。伽林透過對動物的解剖總結了很多的醫學資訊。但是他對人體解剖學的描述受他自身觀念的影響，他認為神聖的造物主為身體的每一個器官都設立了各自的功能。因為這種觀點迎合了基督教及###教，他的觀念延續了幾個世紀一直到中世紀。

中世紀生育的危險一直很高，產婦及嬰兒極有可能死亡。除了少量的草藥治療法以外，人們在醫學領域極少有所努力。因為人們認為生