不久，很快又開始了新的人生，而這次是宋徽宗趙佶。

第四章　夢為趙佶

且說李煜死後，他的靈魂因為一生的業力和臨死的悔恨、不甘、痛苦，由原本純淨堅實如琉璃的靈魂，變得如同充滿裂紋和汙垢的破爛泥塑。

而傳國玉璽器靈也明珠蒙塵、變得暗淡無光。如此，李煜的靈魂和傳國璽器靈皆再無利用價值。

就好比破碎的美玉，落毛的鳳凰，佛教對他再沒有什麼興趣。

要論對佛教的尊崇和奉獻，李煜遠遠比不上蕭衍。而蕭衍悽慘死去後，也不見佛教去超度他、封他個果位，或者讓他投個好胎什麼的。

相反，倒是有人埋厭蕭衍問中土和尚定下了剃頭、吃素、燙戒疤的嚴格戒律。

自然，佛教也不會再管李煜，因為不論他的功德的話，論罪孽，也夠不上下地獄。所以李煜死後，他的靈魂就隨著李煜的屍骸居住在北邙山。

而後，隨著北宋的興盛，李煜神魂中的紫色印章又漸漸吸收宋朝的氣運、功德，洗刷李煜的因果業力。

龐大無比的昊天元氣海中的至高神靈昊天上帝，即便不如三清、佛祖、真主、耶和華這麼赫赫有名，這麼神通廣大。

但只要他為自己的分身露出一絲半點法力，也足夠李煜洗刷淨化自己的靈魂和恢復紫色印章的靈光了。

如此百餘年過去，李煜的靈魂又照樣純淨堅實如琉璃，而且還增高了不少。

不過，此時，佛教即便發現李煜靈魂的變化，也無力再來算計他了。

因為隨著北宋的興盛，儒教和道教也跟著興盛起來。尤其是道教，八仙齊聚，人才輩出，達到千年以來的極盛時期。

以前，在大一統的政權下，道教一般與儒教是盟友，儒生兼通道教，道教和儒教的神系也相互交叉。

古代的知識分子往往達則信奉孔孟，兼濟天下；窮則信奉老莊，獨善其身。

所以在華夏本土，儒教和道教往往互為補充、配合默契，在面對外來宗教和異族入侵時也往往立場一致。

但到了北宋，道教經過五代十國的短暫衰退後，很快高歌猛進，開始謀求更大的勢力。

尤其是在宋真宗的在位的時候，道教高道敏銳地抓住宋真宗在“檀淵之盟”後急於自我欺騙、粉飾太平的心裡，成功將宋真宗忽悠為道教的大半個信徒。

道教神棍們為宋真宗搞了“天書現世、封禪泰山”和封趙匡胤祖先趙玄朗為玉皇大帝等幾件大事。

於是，道教大肆揮霍趙宋氣運，企圖用人格神玉皇大帝取代歷代儒家祭祀的自然神昊天上帝，挖儒教的根，並建立自己獨立的天庭神系。

不過，這一時期儒教也是人才輩出，很快，儒教輔佐宋仁宗撥亂反正，將儒教也推到另一個高峰。其標誌就是宋仁宗成為華夏曆史上首次以“仁”作為諡號的皇帝。

所以道教的目的在當時並沒有達成。不過，後來，道教發現了李煜的價值，於是與李煜約定，道教幫他轉世為帝王家，再當一次皇帝，彌補生前的遺憾。

而李煜則要在當上皇帝后全力支援道教。正好李煜對佛教已經失望透頂，於是毫不猶豫地投向了道教。

然後，道教幫助李煜衝破皇宮的龍氣護衛，讓李煜能夠託夢給宋神宗，並再次投胎於帝王家。

當然，李煜投胎的也是本來沒有機會繼承皇位的趙佶，這樣就比較容易一些。

作為宋神宗眾多兒子之一，趙佶本來沒有當皇帝的機會。不過，等趙佶成年後，他的哥哥，才二十三歲的宋哲宗就英年早逝。

趙佶雖然輕佻浪蕩，卻深得當時比較有實權的向太后喜歡，於是不顧章惇等重臣的反對，堅持立趙佶為帝。

趙佶能當上皇帝，一來是傳國璽凝聚的氣運使然，二來也離不開道教的幫助。

因為道教如同佛教一樣，想要協助皇帝治好國家，那是異常困難。但要拖皇帝的後腿，讓皇帝亡國敗家，那是易如反掌。

佛教只要讓皇帝大肆修建寺廟、大量給寺廟賜田、將財富大量捐給寺廟就可以了。

而道教只要給皇帝獻上一些“房中術”和名為“仙丹”，實則春藥的丹藥也就可以輕鬆達到目的。

所以，宋哲宗就這樣為趙佶騰出了位子。而趙佶即位後，因為傳國璽的氣運和昊天上帝的眷顧，真是百福駢臻、千祥雲集。

他重用能力很強的蔡京為相，解決了困擾宋朝已經幾十年的新舊兩黨的黨爭，將兩黨骨幹通通趕出朝堂，重挫了儒教