關錦璘走進中島一郎書桌跟前坐下來，將他編好的《通俗講義》捧在手中細細觀看；一個莘莘學子孜孜不倦著書立說的形象陡然在腦海中浮現出來。

“中島一郎，一介學者也！”關錦璘在心中默默說著，感嘆不已道：“戰爭將中島一郎逼上絕境，戰爭又讓讓中島一郎返璞歸真！千變萬化事態有多少人捕捉得到？命運的法則又有幾個能自己掌控？”

關錦璘此刻還不知道塗鎮山已經做了蔣委員長的侍衛長，而蔣委員長原來的衛士長王世和升任為中將做了重慶衛戍區司令員；替換了有點窩囊的劉峙。

形勢越來越向有利於關錦璘的方面發展，只要蔣委員和軍統特務不在內部對大後方諸事疑神疑鬼；關錦璘相信自己和一幫志同道合兄弟能將這裡建設成伊甸園。

物質和武器會源源不斷送往前方，將日本人從華夏土地上趕出去的日子指日可待。

還有一件事情更能說明日本侵略者是秋後的螞蚱蹦躂不了幾下，跟美國人叫板、開戰，只能是自取滅亡。

日本人跟美國人開戰的世紀迫在眉睫，這是一種喪心病狂，鋌而走險的瘋子行徑——日本早就不是一個正常國家。

而對放下武器的戰俘，關錦璘絕不效仿秦朝白起的屠夫之法將其坑殺，他要根據日內瓦合約的條文正確對待。

戰俘系處在敵國國家權力管轄之下，而非處在俘獲他的個人或軍事單位的權力之下，故拘留國應對戰俘負責，並給予人道待遇和保護；戰俘的自用物品，除武器、馬匹、軍事裝備和軍事檔案外，應仍歸戰俘保有；戰俘的住宿、飲食及衛生醫療照顧等應得到保障；對戰俘可以拘禁，但除適用刑事和紀律制裁外不得監禁；不得命令戰俘從事危險性和屈辱性的勞動；戰事停止後，應立即釋放或遣返戰俘，不得遲延；在任何情況下，戰俘均不得放棄公約所賦予的一部或全部權利；在對某人是否具有戰俘地位發生疑問的情況下，未經主管法庭作出決定之前，此人應享有本公約的保護。

日內瓦合約如此說，中國是締約國，關錦璘要認真執行。

關錦璘從軍統的監獄出來後，更就認識到酷吏的危害性；要不那個名叫來俊臣的傢伙已經消失一千多年，人們還時不時地提起他。

蔣介石搞的是特務政治，效法朱元璋的錦衣衛成立了軍統和中統；關錦璘在諫言信中講得很清楚——要取得抗日戰爭的勝利，必須取締軍統和中統兩個特務組織。

這一點蔣介石一定不會停關錦璘的，但關錦璘直言不諱地踢了出來；足見他的忠心和膽量。

關錦璘給蔣委員長寫了諫言書，還讓小林家二和山口美黛子兩個日本人做大同學園正副園長，這對接下來的改造戰俘工作大有裨益。

中島一郎來了，從理論上來說是給大同學園送來春風。

一個哲學大師級的大學教授，起高超的道德水準，從他編寫的通俗講義中就能反映出來。

而指令碼使用的是《道德經》、《金剛經》、《聖經》、《三字經》，更能說明中島一郎對戰俘思想意識教育的重視。

日軍戰俘從小接受的是武士道忠君思想和殺戮意識教育，也只有透過最原始的德行滲透也能逐步扭轉——中島一郎是大家，已經具備了哲學家標準。

關錦璘還真沒有想到，一個本應成為東方哲學家的文人士子會被一場無厘頭的戰爭綁架成少將將軍。

也可能是日軍軍部見中島一郎是大學教授，一開始就以高官厚祿俘虜了他。

但中島一郎玩弄政治畢竟是外行，做了憲兵司令部的少將司令官；還被小山鎮魂玩弄在股掌之中，不覺得這是悲哀嗎？

世界上的事情有多少是不盡人意？但能從不盡人意中走出來的又不能說不是英雄。

關錦璘那一次如果不出手相助，中島一郎恐怕早就做了水中之鬼。

話又說回來，中島一郎要是不經歷那一次遇害，也不會和關錦璘熟識而來到大後方天寶市。

關錦璘不無欽佩地凝視著中島一郎，道：“中島君，教書育人是你老本行，這一下是不是找到感覺！”

中島一郎揚聲笑道：“中島相遇關將軍一切都有感覺，就說你這大同學園的名字起得就很好；能把改造日軍戰俘的收容所視為大同學園，足見關將軍的睿智和博大！”

關錦璘呵呵笑道：“大同概念出自儒家經典《禮記·禮運》——大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤