關錦璘將曹子星廳堂懸掛的楹聯解釋一番，主人早就鋪展開文房四寶讓關錦璘留下文墨。

關錦璘眉頭蹙蹙呵呵笑道：“恭敬不如從命，關某就獻醜了！”

說著揮筆而就，一副“韜光隱晦——壯志凌雲！”字聯橫空而出。

毛筆擱在桌子上，關錦璘看向曹子星道：“這是曹兄人品的概括！”

曹子星揚聲大笑：“關將軍高抬小民啦！”

兩人訕笑，雙雙出了廳堂；只見院子裡一群婦人正在擇菜、淘米。

關錦璘饒有興趣地上前問道：“各位大嫂、大姐，你們淘這麼多米要蒸多少米飯喲！”

一個身著灰色旗袍的女人一邊從大鍋中把淘過的米往容器裡面盛，一邊說：“平日裡有30多人吃飯，關將軍7個人來了今天就有40人；最少也得泡20斤大米！”

曹子星上前一步指指淘米的婦人道：“關將軍，這是拙荊月娘！”

“曹夫人！”關錦璘驚叫一聲：“你們夫婦一個跟車水工車水，一個跟廚娘做飯；是不是都是康奈爾大學的學生呀！”

“關將軍沒說錯！”曹子星呵呵笑道：“月娘跟小民還真是康奈爾大學的同學！”

關錦璘愕然：“這麼說讓在下給猜中啦！”痴愣愣看著月娘不知說什麼才好。

月娘見關錦璘眼睛眨也不眨地看著自己，不好意思地微微一笑，說：“關將軍四處走走吧！飯菜一會兒就好！”

關錦璘回過神來，把手指指門外道：“曹大哥，我們在村裡四處走走！”

曹子星領著關錦璘7人走出曹家大園向白鶴村裡面走去，數步之後；便聽見朗朗的讀書聲：“我是中華國民！我愛中華民國！”

讀書聲來自一座廟宇，曹子星把手向廟宇那邊指指道：“那是關帝廟，裡面供奉著桃園三兄弟的二弟關聖人關雲長，現在是小學堂！”

關錦璘一怔，隨即應道：“走，我們上小學堂看看去！”

曹子星把手做出一個請的動作，讓關錦璘走在前面；關錦璘向關帝廟走去，近到跟前；只見幾個大字顯耀眼前：“龍泉驛白鶴村抗日小學”。

關錦璘心頭一熱，頓時波瀾壯闊起來，默默尋思：白鶴村的抗日學堂是針對日本人的武士道精神來的？

一定是，全民抗戰的大潮中，龍泉驛的鄉親們一定不會滯後。

這裡是諸葛武侯當年教民強軍的地方，一定藏龍臥虎。

日本人從明治維新以後就有併吞中國的野心，也就在同一個時間全國的學堂全都灌輸武士道思想。

武士道思想總結起來有八個字：名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。

這八個字是有順序的，重要的是從前向後遞減；?這是武士道精神與中國儒家倫理道德的根本不同。

武士道的8字原則是從儒家的道德理論中剽竊而來的。

儒家倫理道德的8字是：仁，義，禮，誠，克，名，忠，勇，完整地說是仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇﹑讓12字。

仁，即愛人。

義，原指宜，即行為適合於禮。

孔子以義作為評判人們的思想行為的道德原則。

禮，即道德規範。

智，同知，是孔子的認識論和倫理學的範疇——指知道、瞭解、知識、聰明、智慧等。

內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾個方面。

關於知的性質孔子認為：知是一個道德範疇，是一種人的行為規範知識；主要包括認知和智慧兩個方面。

信，指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度——是，就是是；不是，就是不是。為儒家的五常之一。

孔子將信作為仁的重要體現，是賢者必備的品德，即凡在言論和行為上都做到真實無妄。

當權者講信用，百姓也會以信相待。

忠，己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為，忠乃表現於與人交往中的忠誠老實——或者是對己、對事、對人，都忠於心。

孝，孔子認為孝悌是仁的基礎，或者仁的表現。

孝，不僅限於對父母的贍養；而應著重對父母和長輩的尊重。

並認為，若缺乏孝敬之心，贍養父母也就如同於飼養犬；乃是大逆不道也。

孔子還認為，父母可能有過失；兒女應該婉言規勸，力求其改正；並非對父母絕對服從。

悌，指對兄長的敬愛之情。孔子