的女子，也許受著同樣的欺騙而在五里霧中繼續生活下去。為什麼？因為她們毫無所知，因為她們完全不能有*的思想。在這一點上，她們是傻驅兒。這本書最好是拿給所有十七歲的少女們看看。

還有一位可敬的校長兼牧師的事件，也是一樣可以令人醒悟的。他過了多年的無疆的神聖與道德的生涯後，在六十五歲的時候，綞因為**而現身法庭。這事正發生在內政部長……他自己也上了年紀了……大聲疾呼地要求而且勒令對於所有*事件皆應謹守緘默的時候。難道那另一位可敬的年高德盛的先生的經驗，毫不使他考慮一下麼？

但是事情就是這樣，精神對於肉體和肉體的權能，有一種淵源古遠的潛伏著的恐懼。在這一點上，我們得把精神解放出來，開化起來。精神對於肉體的恐怖，使無數的人癲狂。一個偉大如斯威夫特（Swift）的精神之所以昏亂，這種原因至少可以拿來解釋一部分。在他寫給他的情婦賽利亞，賽利亞，賽利亞拉屎了“，足見精神恐怖的時候，對於一個大智者能有怎樣的影響了。大智如斯威夫特，竟不知其自陷於多麼可笑的情境。當然，賽利亞是要拉屎的。誰又不呢？如果她不的話，那就糟了。多麼荒唐。想想這可憐的賽利亞吧，她的”情人“竟把她的自然官能說得使她感覺屈辱！這是怪異的。這一節都是因為禁用的字眼。和精神對於肉體與性有這的意識不夠啟發的緣敬。

一邊，衛道家的“哼！哼！”產生著*的愚人；一邊我們卻有無因的聰明的摩登青年，“哼！哼！。哼不著他們。”笑罵由之“。一邊大有人懼怕著肉體，而否認肉體的存在；一邊，進步的青年們卻走向另一個極端，把肉體當一種玩具看等待，這玩具雖有點兒討厭，但是在它沒有把你放棄以前，你卻可以得到點樂趣。這些青年哪裡管什麼*不*，他們只當作一種酒喝，而且拿來做嘲笑老年人的話柄。這些青年是進步的，高傲的，一本象《查太萊夫人的情人》的書，他們是滿不放在眼裡的。他們覺得這書太簡單、太平凡了。他們覺得些壞字眼是家常便飯，那種愛情的姿態是老式的。這什麼大驚小怪？把愛情當一杯酒喝算了」他們說：”這書只是表示一個十四歲的男孩的心情罷了。“但是，也許一個對*還有點自然的敬畏與適當的懼伯的十四歲的男孩的心情，比之拿愛情當酒喝的青年們的心情還要健全呢‘這些青年，只知目空一切，他們的精神無所事事，只知玩著生活的玩具，尤其是*的玩具，而在這種遊戲中，便失掉了他們的精神！

因此，在這般衛道的老頑固們中間（他們上了年紀後。大概也要犯*罪的），在這般摩登青年中間，他們說：“我們什麼都可以幹，如果我們能思想某事便可幹某事。”所以，在這般心地骯髒，追逐骯髒東西的下流野蠻的人們中間，這本書是沒有什麼活動餘地的，但是我要對所有這般人說：“困守著你們的*吧……如果你們喜歡這種*；固守著你們的衛道主義的*吧，固守你們時髦的*曲*吧，固守著你們的骯髒心地的*吧，至於我，我是忠於我的書和我的態度的：如果精神與肉體不能諧和，如果他們沒有自然的平衡和自然的相互的尊敬，生命是難堪的。”

一九二九年四月，勞倫斯序於巴黎

。　想看書來

查泰萊夫人的情人　第一章（1）

我們根本就生活在一個悲劇的時代，因此我們不願驚惶自憂。大災難已經來臨，我們處於廢墟之中，我們開始建立一些新的小小的棲息地，懷抱一些新的微小的希望。這是一種頗為艱難的工作。現在沒有一條通向未來的康莊大道，但是我們卻迂迴前進，或攀援障礙而過。不管天翻地覆，我們都得生活。

這大概就是康士丹斯。查太萊夫人的處境了。她曾親嘗世界大戰的災難，因此她瞭解了一個人必要生活，必要求知。

她在一九一七年大戰中和克利福。查太萊結婚，那時他請了一個月的假回到英國來。他們度了一個月的蜜月後，克利福回到佛蘭大斯前線去。六個月後，他一身破碎地被運返英國來，那時康士丹斯二十三歲，他是二十九歲。

他有一種驚奇的生命力。他並沒有死。他的一身破碎似乎重臺了。醫生把他醫治了兩年了，結果僅以身免。可是腰部以下的半身，從此永久成了瘋癱。

一九二零年，克利福和康士丹斯回到他的世代者家勒格貝去。他的父親已死了；克利福承襲了爵位，他是克利福男爵，康士丹斯便是查太萊男爵夫人了。他們來到這有點零丁的查太萊老家裡，開始共同的生活，收入是不太充裕的。克利福除了一個不在一起住的姊妹外，並沒有其