才去〃仗義探庵〃。〃五六稿〃被借閱者遺失後，如果原稿還在，也沒再補抄，除了心緒關係，可能因為仍舊舉棋不定，背景問題還沒解決。

第二十一回寶玉不理襲人等，〃便權當他們死了，毫無牽掛，反能怡然自悅。〃庚、戚本批註：

此意卻好，但襲卿輩不應如此棄也。寶玉之情，今古無人可比固矣，然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至後半部，則洞明矣。此是寶玉（第）三大病也。［按：上兩條批有寶玉第一第二大病。］寶玉看（〃有〃誤）此世人莫忍為之毒，故後文方能〃懸崖撒手〃一回。若他人得寶釵之妻，麝月之婢，豈能棄而為僧哉？玉一生偏僻處。

靖本第六十七回回前總批如下：

末回撒手，乃是已悟。此雖眷念，卻破迷關。是何必削髮？青埂峰證了情緣，仍不出士隱夢。而前引即秋三中姐。（〃中秋三姐〃？──續書人似乎看過這條批，因此寫寶玉重遊太虛幻境的時候是尤三姐前引。）

靖本第七十九回批芙蓉誄有一條眉批：〃觀此知雖誄晴雯，實乃誄黛玉也。試觀'證前緣'回黛玉逝後諸文便知〃。〃證前緣〃也就是〃證了情緣〃。百回〃紅樓夢〃末回回目中有〃懸崖撒手〃與〃證前緣〃。

第二十五回寶玉鳳姐中邪，癩頭和尚與跛足道士來禳解，各本都批：〃僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。〃因此鳳姐臨終應有茫茫大士來接引，但是寶玉出家，顯然並不是渺渺真人來

度化他，而是正式到佛寺削髮為僧，總做了些時和尚才有一天跟著個跛足道士飄然而去，到青埂峰下證了情緣。這樣寶玉比較主動。

寶玉那塊玉本是青埂峰下那大石縮小的。第十八回省親，正從元妃眼中描寫大觀園元宵夜景，插入石頭的一段獨白，用作者的口吻。石頭掛在寶玉頸項上觀察記錄一切，像現代遊客的袖珍照相機，使人想起依修吳德的名著〃我是個照相機〃──拍成金像獎歌舞片〃Cbret〃。

八十回後那塊玉似乎不止一次遺失，是石頭記載的故事快完了，所以石頭躍躍欲試的想回去。因此丟了玉並不使寶玉瘋傻，像續書裡一樣，而是他在人間的生命就要完了。所以一再失玉有一種神秘的恐怖。賈家出事後，鳳姐〃掃雪拾玉〃，顯然是丟了玉又給找了回來。省親元妃點戲，有一出〃仙緣〃，注：〃'邯鄲夢'中。伏甄寶玉送玉。〃甄家抄了家，甄寶玉流為乞丐，出家得了道，把寶玉再次丟了的玉送了回來，點醒了他。寶玉不久就削髮為僧，人與玉一同走了。終於由渺渺真人帶他到青埂峰下，也讓石頭〃歸位〃。

第十八回介紹妙玉一段，庚本有畸笏極長的批註，計算十二釵已出現的人數，〃又有又副刪（〃冊〃誤）三斷（段？）詞，乃情（晴）雯襲人香菱三人而已，〃又推測副冊、又副冊還有些什麼人。上有眉批：〃樹處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳諱。壬午季春，畸笏。〃這條批第一個字有人指為〃前〃誤，俞平伯、周汝昌都接受這讀法。但是宋淇遍查草字，二字字形僅有一部份相似，極為勉強，所以認為〃樹〃字應作〃數〃字，是音誤，不是形誤。我也覺得對。

〃末回警幻情榜〃來自早本，情榜上〃又副〃作〃再副〃。〃再副〃改〃又副〃的時候，不預備情榜上再有〃三四副〃了。第五回警幻明言正冊外只有〃下邊二廚〃──〃寫著「金陵十二釵副冊'，又一個寫著「金陵十二釵又副冊'〃──〃餘者庸愚之輩，則無冊可錄矣。〃〃三副冊、四副冊〃已經改去，但是顯然沒有連帶改最後一回。

這〃紅樓夢〃的第一百回是從更早的早本里保留下來的。〃末回警幻情榜〃與〃末回'撒手'〃並不衝突──〃懸崖撒手〃一回內有情榜。回目內有〃懸崖撒手〃，也許沒有〃情榜〃。

第二十五回通靈玉除邪一段，庚本眉批：〃嘆不能得見寶玉懸崖撒手文字為恨。丁亥夏，畸笏叟。〃

一七六二年，作者在世最後一年的季春，畸笏已經看過百回〃紅樓夢〃末了的〃懸崖撒手回〃，發現他從前擬的十二釵副冊、又副冊人名錯誤，但是五年後又慨嘆他看不到〃懸崖撒手〃一回了。當然這是因為此回改寫過，他沒看過的是此回定稿。這改寫的〃撒手〃回也遺失了。也許不在那〃五六稿〃內，否則他似乎不會沒看到。

寶玉出家，是從蔣玉菡襲人家裡走的。改寫過了〃花襲人有始有終〃一回，理應帶改〃懸崖撒手〃回，照應前文。此外就我們所知，末回情榜早就該刪十二釵三副冊、四副冊了。榜上女子歸入十二釵分等次