教訓。

“行了行了，教育兒子別在雜家面前，雜家也不想管這些。”陳增毫不在意的擺擺手，現在的主要目的是萬曆安排下來的事，而不是給人下馬威。

“還不快謝過貴人！”塔克世低聲呵斥。

即使努爾哈赤再怎麼不情不願，也不得不低下頭顱，朝著陳增告謝。

“行了行了，既然問到外帑，那雜家就說說吧。之前撫順的互市，是由戶部拍板，當地守軍主持。而現在，是由外帑負責。外帑，是皇爺從內帑中分出來的一個衙門，主要就是做做生意賺賺錢，同時為朝廷興建一些城池什麼的。

你們之前如何在互市做生意，以後就如何在互市做生意，只是互市的東家變成了外帑，這對你們來說沒有什麼影響。”陳增解釋著。

尼堪外蘭等人這才放下心來，只要互市還在，那就不用擔心，至於上面是如何安排的，那就不是他們考慮的了。

“除了撫順之外，以後說不定還會在鐵嶺衛再開一個互市，不過這都是以後的事。

撫順的互市，之前主要是以馬匹販賣為主，皇爺說了，你們建州乃苦寒之地，養馬實在不容易，於是放開了互市規矩，除了馬匹之外，也可以販賣遼參、獸皮、珍珠等物，前來販賣的人員，也不限制規模部落，即使是一個人前來，只要守規矩，也可以互通有無。

除了朝廷明令禁止的貨物之外，剩餘貨物都可以在這裡進行販賣。貨物的結算，都會用銀幣進行結算。”陳增說著萬曆的安排。

陳增說的很簡單，語氣間沒有任何波瀾，可對於尼堪外蘭和覺昌安他們來講，卻猶如晴天霹靂。

撫順的互市，主要的貿易物件是女真的馬匹。

在生產力不發達的古代，馬匹是極其重要的戰略物資，“兵馬”一詞，可見戰馬的地位。

無論是大明還是女真，戰馬都是必不可少的戰略物資，有了戰馬，就有了侵略的資本，就有了挑起戰爭的資格。

也正是因為如此，大明朝廷為了防止建州女真實力做大，於是就採取互市的方法，來削弱建州女真的實力。遼東苦寒，女真人那種落後的漁獵方式，根本養不活自己，他們不得不向大明互市。

而大明朝規定撫順的互市，只能進行馬匹買賣，想要在從互市上換取生活物資，就必須要用戰馬來換。

女真為了獲得生活物資，就必須前來互市，想要互市，就必須要用馬匹來換，想要有馬匹，就必須要自己豢養或者搶奪。

遼東苦寒之地，人都養不活，別說養馬了，養馬的代價可要比養人的代價大很多，某種程度上，馬匹侵佔了大量女真人的生存空間，減少了女真人的數量，在遼東，馬比人值錢，這也就是所謂的“馬吃人”。

有明一朝，幾乎所有的互市，都是這個政策，採用馬匹，來不斷的壓榨女真或者草原的生存資源。

這就造成了遼東女真為了生活，不得不養馬，以及不得不搶奪其他部落養的馬，造就了女真內部不斷自相殘殺的局面。

大明朝的那些官員們想的就是如此，自相殘殺的遼東，才是他們願意看到的。

但是他們忽略了一件事，這種方式雖然能在短暫時間內消除一定影響，可在長遠來看，確實極其不利了。

遼東一直處於征伐之中，就代表著他們的武力永遠處於緊繃狀態，他們計程車兵永遠處於戰鬥狀態，永遠處於備戰狀態。

這種狀態之中，總會出現了一個能力強悍的人，透過暴力的手段來整合內部力量，採取對外征戰的方式，轉移內部矛盾。

在外部強壓之下，迫使他們不得不組建戰爭機器，然後不斷的發動戰爭。

為了活下去，他們就會搶其他部落，當其他的部落搶完之後，他們就要南下。

努爾哈赤所建立的八旗，其實就是強壓之下的產物，換句話，大明朝的極限施壓，造就了八旗的誕生。

大明王朝針對草原也是如此，在大明朝全面實施互市之前，幾乎每過一段時間，草原總能崛起一個梟雄，然後整合內部力量，南下入侵。

從阿魯臺、馬哈木到脫歡，從小王子延達汗再到俺答汗，太平的時間不會持續多久，每當大明朝廷消滅一支草原威脅後，總能崛起另外一股威脅。

可在俺答封貢，達成長久互市之後，草原便迅速的腐化下去，自萬曆元年一直到崇禎初年，這五十年的時間裡，草原上愣是沒崛起一個梟雄人物，這在之前是不可想象的。

雖說草原上也有一些威脅，可俺答汗這種