就是這個意思。而“姜太公雖曰垂釣，意豈在魚乎？”他不為錦鱗，只釣王侯，“寧在直中取，不向曲中求”。他垂釣的樣子又很滑稽，背向河水，且又將直鉤離水面三尺。他是一個仁慈、公正的人，如果魚兒跳出水面三尺來上鉤，那就怪魚兒自己了。他認為，曲中取魚非大丈夫所為，意在守青山而得路，撥陰霾而騰霄。

佇立溪水邊，我由衷地佩服古代大賢人的性情。腳下的釣魚臺是塊花崗岩，從兩道深深的膝印可以想到，老人多麼耐得寂寞，年近黃昏卻矢志不移，這恐怕是大器晚成者的奧秘了。悠悠九載之後的某一天，姜太公終於釣得一條大鯉魚，當然也是願者上鉤的不凡角色。遂剖開魚腹，卻從中滾出一塊雞蛋大小的石頭。釣者順手丟棄，石頭竟飛至一塊開闊地，小頭在下，大頭朝天，變成一隻大碗的樣子立住了。且越變越大，擎於而立，石上閃爍著“孕璜遺璞”四個大字。璜是一種玉的名字，有發祥之徵兆，如今遊人多向“大鷲石”上丟石子，祈求賜福得子，並且說此神石乃在長。

姜太公垂釣得璜，一傳十，十傳百，驚動了當朝的周文王，遂來造訪。兩人飲酒泉水邊，談道論世，話語十分投機。八旬老翁侃侃而談，一整套的強國富民良策，讓文王大為歡喜，只恨相見恨晚，請他出山輔佐周朝。文王將姜太公扶上車輦，親自駕轅拉車，姜太公也不謙讓推辭。不料車輦行至一處，車繩突然斷了。姜太公問：“你拉我多少步？”文王說：“八百零八步。”姜太公笑了：“我保你八百零八年的江山。”

自此，姜太公輔佐周朝，伐商滅紂，國泰民安，天下大治。周朝也果真待續了八百多年，有後人賦詩道：“白髮蒼茫釣渭濱，宅心非是為金鱗，絲綸昔日長多少，牽制周家八百春”。

大釣本無鉤，它悠然物外，卻垂於乾坤。懷才不遇者在這裡應該受到慰藉，樵夫也不敢失笑大賢了。

這條叫做磻溪的小河，從秦嶺流來，匯入了渭水。

十一 寶雞

寶雞，有人把它稱為古絲綢之路的第二站。西出長安後，經咸陽的陶化驛、興平的馬嵬驛、扶風驛、龍尾驛、岐山的石豬驛、鳳翔府驛，到達陝甘交界的隴縣。從扶風開始，就進入了寶雞境內。自古以來，這裡就是中原地區通往西北、西南的交通樞紐。

這裡的古代文化遺存很豐富，是周秦文明的發祥地，也是諸多民族文化的交融地，有“青銅器之鄉”的美譽。相傳是炎帝的出生地，渭河南岸的峪泉村有神農祠遺址。神農鄉有天台山，如今是森林公園，有關神農、老子等名勝古蹟多處。炎帝神農遍嘗百草，為人類除瘟驅病，140歲時還登上天台山挖草嘗藥，因誤嘗毒草“火焰子”而肝腸寸斷，死於老君頂上。北首嶺新石器遺址就在金陵河西岸的臺地上，屬仰韶文化晚期。

寶雞古稱陳倉，即劉邦從漢中進攻關中的項羽“明修棧道，暗渡陳倉”的發生地。陳倉原有二城，一是上城，在鬥雞臺東北，為秦武公所築，用來祀祭雞峰山上的古雞；二是下城，在上城以東，為三國時魏將抗拒諸葛亮而築。漢初韓信暗渡陳倉後，曾屯兵於城西凹地，旁邊有馬跑泉。陳倉峪高屋建瓴，雖遺址殘餘，其氣勢仍很壯觀。

我上過金臺觀多次，為明代道人張三丰修道處，現在陳列有許多西周先秦時期精美的銅器。站在這裡，可以俯瞰市景，山川河流盡收眼底。

這裡是八百里秦川的西盡頭，西去列車在這裡分為兩岔，一條繼續向西，經天水抵蘭州，一條則折向南行，穿越秦嶺，通往蜀地成都。一邊是古絲綢之路，一邊是李白所吟詠的“難於上青天”的蜀道。

秦嶺是中國南北方的分水嶺，北邊水系為黃河，南邊水系注入長江。東西綿延千里的秦嶺，自潼關至寶雞，峰巒疊障，南北寬度也有三四百里。僅在太白主峰方圓百里間，便有九條海拔上千米的山嶺，從南向北依次是大散嶺、秦嶺、太白嶺、興隆嶺、牛嶺、鳳嶺、柴關嶺、馬道嶺、土地嶺，且均為古今必經之路。當年，狂放不羈、仗劍遠遊的李白來到大散關，詠歎道：“峭仞奔霆會益門，亂峰中鳧一絲行，更登大散嶺頭望，無數群山此處迎。”可見大散關只所以被稱為“秦蜀襟喉”、“川陝鎖鑰”的險峻。古隘口只有10米寬窄，地處空谷，峭壁懸崖，“一夫當關，萬夫莫開”。從秦漢至隋唐，爭奪大散關的戰事有數十次之多，韓信、諸葛亮、唐玄宗、黃巢義軍、金兀朮等將相天子、一代豪傑，都曾經在大散關留下或悲烈或落寞的故事。朝南去，還有武休關、五丁關、劍門關，橫在入川的崇山峻嶺之中。

而向西的絲綢之路