跑去。

不一會兒，只見那和尚帶著一個白鬍子的老和尚走了出來，那白鬍子老和尚見到郭襄，滿臉高興，說道：“女施主，就是你要學唱詞呀。”郭襄見那老和尚年紀甚老，白花花的鬍子一大把，瞧來甚是慈祥，便開口問道：“請問大師便是觀心大師麼。”那老和尚點頭道：“正是老衲。”郭襄笑道：“適才在山腰間聽到一個樵子唱歌，詞律甚是悠雅，小女著實想不出對應的是哪一個詞牌。聽那樵子說此詞是觀心大師所寫，因此便冒昧前來請教。”

觀心大師連忙搖手道：“不敢不敢，這首詞並非老衲所作，乃是前年一個道士雲遊至此，興之所致，寫下了此詞，贈於老衲。這首詞的詞牌叫做‘慶宮春’，用之者並不多，女施主未聽過也屬平常。”郭襄哦了一聲，問道：“這位道士如何稱呼？”觀心大師道：“這位道士姓劉名瀾，乃是天台人氏，只因重遊峨眉，念舊感嘆之下，便作了此詞。”郭襄道：“確實是首好詞，大師，便將這詞教與我罷。”觀心大師點頭道：“難得女施主也是好詞之人，老衲替這位劉道士能得女施主這一知音而高興。”當下，便將那首詞原原本本地唱唸出來。

郭襄只念得兩遍，便己牢記在心，笑道：“只可惜此間無琴，不然彈奏一曲，當可令此詞生色不少。”觀心大師大喜，道：“離此寺不遠處，有一處白雲庵，庵內的淨月師太有一古琴，女施主可與之借琴而彈。況且天色將晚，女施主也可在彼處借住一宿。”郭襄點頭稱謝，便依著觀心大師指點的方向，牽了白馬，朝那白雲庵行去。

行得不久，果見一處廟庵，庵門上寫著‘白雲庵’三字，郭襄叫開了門，便有一名尼姑將其帶入庵內。那淨月師太年紀甚老，臉色甚是肅穆，聞之郭襄來意，眉頭不由一皺，說道：“阿彌陀佛，佛門清淨之地，實不宜作這種弄琴唱詞之事。這古琴貧尼藏封己久，要借與施主一用，也無不可。但施主須得拿去庵外彈奏，不可打擾我等清修。”郭襄歉然一笑，道：“既是如此，不彈也罷，只是天色將晚，小女子欲在庵上借宿一晚，不知師太可否方便。”

淨月師太欣然道：“自然歡迎之至。”吩咐了弟子：“帶施主去客房，好生招待。”

次日一早，郭襄便被庵內的鐘聲吵醒。郭襄伸了個懶腰，起床出了客房。但聽得庵內傳來一陣唸經之聲，郭襄心道：“為尼者清苦至此，天尚未亮，便要起床唸經了。”細耳聞之，只聽庵內唸經者念道：“……如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失，無愛恨，是為無心……”郭襄聽得心頭大震，當年在少室山上，郭襄曾聽覺遠大師念道：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖”，是時郭襄本想問覺遠大師要如何離於愛者，但之後事情接迭而至，覺遠大師也隨後不久圓寂。這一疑問，郭襄直至此時也不得而解。如今乍聽到這句經詩，隱隱覺得其中便含有‘離於愛者’之法，如何不感到震驚。

郭襄悄悄行至庵內佛殿外頭，聽得內中唸經聲不絕於耳，不由盤腿坐下，靜靜傾聽，又聽道：“……性即是心，心即是佛，佛即是法，法即是心，以心印心，心心不異……”不由內心忽忽有所領悟，暗道：“要離於愛者，便在這一個‘心’字之上。”又靜耳聽之良久，不覺日上三竿。那殿內唸經之聲也嘎然而止。

………【第五章　佛緣（二）】………

殿門開啟，淨月師太走了出來，一眼瞥見盤坐在地的郭襄，不由咦了一聲。

郭襄神色尷尬，雖說佛經並非武學秘決，然而如此在外偷聽，也感大為不妥，當下起身朝淨月師太施了一禮，道：“小女子適才偶聽殿內唸經之聲，心中忽有所悟，因此聽得入神，也未知會師太一聲，還望師太恕過擅聽之罪。”淨月師太還禮道：“不妨，佛門廣大，難得施主有此學佛之心。只是早間殿外清冷，施主若要聽經，日後不妨進殿一同坐禪誦唸。”郭襄大喜，拜謝不己。

此後數月，郭襄便在庵內住下，每日聞鍾而起，與庵內大小尼姑一起，坐在大殿內唸經禮佛。初時，郭襄對佛經中之義大多不甚瞭然，便不時請教淨月師太，淨月師太見她心誠，便悉心教導，詳細憚明佛義。郭襄乃是聰明絕頂之人，一經淨月師太點拔，立時對經意融會貫通。淨月師太見郭襄悟性極高，不由也是欣然歡喜。

在與淨月師太交談之中，郭襄得知，原來白雲庵內所信奉的乃是禪宗五家中的“臨濟宗”。自佛教禪宗傳入中土幾百年以來，因弟子們各自的悟性以及對佛義的理解的不同，而逐漸分成了五個宗派，是為“溈仰宗”、“臨濟