‘帶住，著即帶住！’說也奇怪，流氓平時不怕紳士，到得他將要撒野，一聽紳士的吆喝，不知怎的立刻一溜煙地走了。可是他並不走遠，只在衖頭衖尾探望，他看紳士領了我走，學習對淑女們的談吐與儀容，漸漸地由說漂亮話而進於擺臭架子，於是他又趕出來大罵道，‘Nohk　oh　dausangtzr　keh　niarngsaeh，fiauletoüg　tserntseuzeh　doodzang　kaeh　moavaeh　toang　yurchu！’（案此流氓文大半有音無字，故今用拼音，文句也不能直譯，大意是說‘你這混帳東西，不要臭美，肉麻當作有趣。’）這一下子，棋又全盤翻過來了。而流氓專政即此漸漸地開始。”對周作人來說，這是迄今最深刻的一次自我剖析。“紳士鬼”與“流氓鬼”，以後他又說成“隱士”與“叛徒”500，歸根結底，區別在於接受既有的價值觀念與道德標準與否；而終周作人一生，統可歸結為這樣兩種傾向或雙重人格之相互消長。前述反抗與寬容，乃至啟蒙主義與反啟蒙主義，分別根植於這“兩個鬼”。二者不時發表不同意見，顯示的是周作人真實而複雜的自我——前面已經提到，他並無意掩飾這一點。“我對