所以姒鯀治水，歷經九年尚未完成，然後才治他的罪；大禹治水，等到九州全部安定，四方土地都可以居住，然後才嘉獎他的功勞；不象京房、劉邵的辦法，考核官吏瑣刺碎碎的功績，檢查他們一朝一夕的成效。事情本來就有名同而本質不同的一面，不可不明察。考績之法並不是只在唐堯、虞舜時才可能實行，而在漢、魏不可行，是由於京房、劉邵沒有弄清根本問題而只追求細微末節的緣故。

＇17＇初，右僕射衛臻典選舉，中護軍蔣濟遺臻書曰：“漢主遇亡虜為上將，周武拔漁父為太師；布衣廝養，可登王公，何必守文，試而後用！”臻曰：“不然。子欲同牧野於成、康，喻斷蛇於文、景，好不經之舉，開拔奇之津，將使天下馳騁而起矣！”

＇17＇起初，右僕射衛臻主持推舉選拔人才的工作，中護軍蔣濟給衛臻寫信說：“漢高祖遇見逃犯，任命為上將；周武王延聘漁夫擔任太師。平民百姓甚至奴僕，可以登上王公之位，何必墨守成文，非得考試以後才能任用？”衛臻說：“不然。你想要把牧野大戰比同於周成王、周康王時代，把漢王斬蛇起義比同於漢文帝、漢景帝時代，喜好出乎常規的舉動，開提拔奇才的先河，將會使天下混亂起來。

盧毓論人及先舉，皆先性行而後言才，黃門郎馮翊李豐嘗以問毓，毓曰：“才所以為善也，故大才成大善，小才成小善；今稱之有才而不能為善，是才不中器也！”豐服其言。

盧毓議論人才及選舉之事，都是優先考慮德性品行而後再談才幹。黃門郎馮翊人李豐曾經就這個問題問盧毓，盧毓說：“才幹是要用來行善的，所以大才幹能夠成就大的善行，小才幹能夠成就小的善行。如今只說是有才而不能行善，這樣的才幹是不適合作官的！”李豐佩服他的見解。

資治通鑑第七十四卷

魏紀六　烈祖明皇帝下景初二年（戊午、238）

魏紀六　魏明帝景初二年（戊午，公元238年）

＇1＇春，正月，帝召司馬懿於長安，使將兵四萬討遼東。議臣或以為四萬兵多，役費難供。帝曰：“四千裡征伐，雖雲用奇，亦當任力，不當稍計役費也。”帝謂懿曰：“公孫淵將何計以待君？”對曰：“淵棄城豫走，上計也；據遼東拒大軍，其次也；坐守襄平，此成禽耳。”帝曰：“然則三者何也？”對曰：“唯明智慧審量彼我，乃豫有所割棄。此既非淵所及，又謂今往孤遠，不能支久，必先拒遼水，後守襄平也。”帝曰：“還往幾乎日？”對曰：“往百日，攻百日，還百日，以六十日為休息，如此，一年足矣。”

＇1＇春季，正月，明帝從長安召回司馬懿，命他率軍四萬人討伐遼東。參預謀議的大臣有的認為四萬兵員太多，軍費難以提供。明帝說：“四千裡遠征討伐，雖說要出奇制勝，但也應當依靠實力，不應斤斤計較軍費。”明帝對司馬懿說：“公孫淵放棄守城先行逃走，是上策；據守遼東抗拒大軍，是中策；如死守襄平，必被生擒。”明帝說：“那麼，三者中他將採用哪一種？”回答說：“只有明智的人，才能審慎度量敵我雙方的力量，才會預先有所捨棄。這既不是公孫淵的才智所能達到的，他又會認為我軍是孤軍遠征，不能支援長久，一定是先在遼水抗拒，然後退守襄平。”明帝說：“往返需多少天？”回答說：“進軍一百天，攻戰一百天，返回一百天，以六十天作為休息日，這樣的話，一年足夠了。”

公孫淵聞之，復遣使稱臣，求救於吳。吳人慾戮其使，羊曰：“不可，是肆匹夫之怒而捐霸王之計也，不如因而厚之，遣奇兵潛往以要其成。若魏伐不克，而我軍遠卦，是恩結遐夷，義形萬里；若兵連不解，首尾離隔，則我虜其傍郡，驅略而歸，亦足以致天之罰，報雪曩事矣。”吳主曰：“善！”乃大勒兵胃淵使曰：“請俟後問，當從簡書，必與弟同休慼。”又曰：“司馬懿所向無前，深為弟憂之。”

公孫淵聽到訊息，再次源遣使節稱臣，向吳國求救。吳國打算殺掉來使，羊說：“不可，這是發洩匹夫一時怒氣，而破壞稱霸稱王的大計，不如就勢厚待他，然後派遣奇兵暗中前往，以脅迫公孫淵歸附。如果魏討伐不能取勝，而我軍遠赴救難，便與遠方夷族結下恩情，大義表現於萬里之外。如果雙方交戰難解難分，遼東前方、後方分隔，那麼我們就在它邊陲郡縣，驅逐劫掠而歸，也足以表達上天的懲罰，對往事報仇雪恨了。”吳王說：“好！”於是大規模地集結部隊，並對公孫淵來使說：“請回去等候音信，我們遵從來函吩咐，一定和老弟休慼與共！”又說：“司馬懿所向無敵，我深為老弟擔憂。”