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張昭因年老多病辭去官職，交回所轄部眾，改為輔吳將軍，班位次於三公，並改封為婁侯，食邑一萬戶。張昭每次朝見，辭嚴氣盛，義形於色，曾以直言冒犯旨意，以後不肯來朝見。後來，蜀漢使節來到吳國，稱讚蜀漢的美德，然而文武眾臣都不能辯倒他。吳王嘆息說：“假使張公在座，他不折不服，氣焰也會收斂，怎麼可能再自誇呢？”次日，由宮中派遣使者部侯張昭，接著親自請見。張昭離開席位請罪，吳王跪下阻止了他。張昭坐定之後，仰起頭說：“以前太后、桓王沒有把老臣託付給陛下，而是把陛下託付給老臣，所以我是想竭盡臣節報答厚恩，然而見識膚淺，違逆陛下旨意。可是，我是一片愚拙之心為國效勞，志在忠心效命而已！如若變心，想要為了榮華富貴巴結奉承，這是我不能做的。”吳王連連辭謝。

＇3＇元城哀王禮卒。

＇3＇元城哀王曹禮去世。

＇4＇六月，癸卯，繁陽王穆卒。

＇4＇六月，癸卯（二十一日），繁陽王曹穆去世。

＇5＇戊申，追尊高祖大長秋曰高皇帝，夫人吳氏曰高皇后。

＇5＇戊申（二十六日），魏明帝追尊曹氏高祖漢大長秋曹騰為高皇帝，夫人吳氏為高皇后。

＇6＇秋，七月，詔曰：“禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！漢宣繼昭帝后，加悼考以皇號；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，惑誤時朝，既尊恭皇，立廟京都，又宏藩妾，使比長信，敘昭穆於前殿，並四位於東宮，僭差地度，人神弗，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司，深以前世行事為戒，後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為從後之義；敢為佞邪導庚時君，妄建非正之號，以幹正統，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣，誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著於令典！”

＇6＇秋季，七月，明帝頒佈詔書說：“古禮規定，王后沒有兒子時，遴選庶子繼承大宗，就應當繼承正統而奉公義，怎麼能再主個人親情！漢宣帝繼承昭帝的帝位，追加生父皇號；哀帝以封國國君身分即位，而董宏等竟然引用滅亡的秦國為例，迷惑當時朝廷，既尊稱生父為恭皇，在京城建立祭廟，又寵用藩國妃妾，使她和長信宮的太皇太后並相比同。在朝廷前殿敘論親疏遠近，後宮同時並立四位太后，超越身分，毫無節制，人神都不保佑，而非難歸罪於忠正規勸的師丹，這樣就招致了丁太后、傅太后墓被王莽發掘的禍事。自此以後，繼位君王接連效法。從前魯文公違反傺祀禮議，這種逆祀之罪是由於夏父胡言誘惑；宋文公厚葬過度，大臣華元受到指責。現在我下令公、卿、主官，深刻地以前代所行之事為戒，皇室後裔中萬一有由諸侯身分繼承帝位的，就應當明白入嗣繼承的大義。有誰膽敢用佞邪之詞誘惑庚媚當時君主，圖為已死的父母建立非正統尊號，干犯正統，稱已死的父親為皇，稱已死的母親為後，那麼你們這些國家重臣，要對那些佞臣誅殺不赦。這份詔書要用金寫在簡冊上，藏在宗廟之中，載入國家法典。”

＇7＇九月，吳主遷都建業，皆因會，不復增改，留太子登及尚書九官於武昌，使上大將軍陸遜輔太子，並掌荊州及豫章三郡事，董督軍國。

＇7＇九月，吳王遷都建業，全部承用原有的宮室王府，不再增設改建，留下太子孫登及尚書九卿在武昌，讓大將軍陸遜輔佐太子，並掌管荊州及豫章三郡事務，監督全國的軍政大事。

南陽劉嘗著《先刑後禮論》，同郡謝景稱之於遜，遜呵之曰：“禮之長於刑久矣；以細辯而詭先聖之教，君今侍東宮，宜遵仁義以彰德音，若彼之談，不須講也！”

南陽人劉曾經著《先刑後禮論》，同郡人高等景向陸遜稱讚這部書，陸遜呵斥說：“禮儀為首，先於刑法，已很久了，劉用繁瑣的辯解違背先聖的教化，你現在在太子宮中任職，理應遵照仁義之禮以宣揚恩德之音，象劉那樣的言論，沒必要講！”

太子與西陵都督步騭書，求見啟誨，騭於是條於時事業在荊州界者及諸僚吏行能以報之，因上疏獎勸曰：“臣聞人君不親小事，使百官有司各任