詠、思念、仰慕的是漢朝，漢朝必然復興，已經可以知道了。”

囂曰：“生言周、漢之勢可也，至於但見愚人習識劉氏姓號之故，而謂漢復興，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民復知漢乎？”彪乃為之著《王命論》以風切之曰：“昔堯之禪舜曰：‘天之歷數在爾躬。’舜亦以命禹。洎於稷、契，鹹佐唐、虞，至湯、武而有天下。劉氏承堯之祚，堯據火德而漢紹之，有赤帝子之符，故為鬼神所福饗，天下所歸往。由是言之，未見連世無本，功德不紀，而得屈起在此位者也！俗見高祖興於布衣，不達其故，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫，此世所以多亂臣賊子者也！夫餓饉流隸，飢寒道路，所願不過一金，然終轉死溝壑，何則？貧窮亦有命也。況乎天子之貴。四海之富，神明之祚，可得而妄處哉！故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏質，亨醢分裂；又況麼麼尚不及數子，而欲暗奸天位者呼！昔陳嬰之母以嬰家世貧賤，卒富貴不祥，止嬰勿王；王陵之母知漢王必得天下，伏劍而死，以固勉陵。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，而全宗祀於無窮，垂策書於春秋，而況大丈夫之事呼！是故窮達有命，吉凶由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。加之高祖寬明而仁恕，知人善任使，當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；舉韓信於行陳，收陳平於亡命；英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略所以成帝業也。若乃靈瑞符應，其事甚眾，故淮陰、留侯謂之天授、非人力也。英雄誠知覺寤，超然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，毋貪不可冀，為二母之所笑，則福祚流於子孫，天祿其永終矣！”囂不聽。彪遂避地河西；竇融以為從事，甚禮重之。彪遂為融畫策，使之專意事漢焉。

隗囂說：“先生講的周朝、漢朝的形勢是對的，至於只看見愚昧的人習慣於劉氏宗室統治的緣故，就說漢朝一定復興，看法就不周密了。從前，秦朝失去了天下，劉邦奮起而奪得天下，當時的老百姓又能知道漢朝嗎？”於是班彪為他撰寫了《王命論》，用深刻的話進行諷喻，勸告隗囂說：“從前，堯把天下禪讓給舜時說：‘上天的大命落在你的身上。’舜也將同樣的話告訴禹。到后稷、子契，他們都輔佐唐堯、虞舜。一直到商湯、周武王而擁有天下。劉姓繼承的是堯的大業，堯是火德，而漢朝承襲下來，劉邦有赤帝兒子的符命，因此被鬼神祝福供奉，天下全都歸附於他。由此可以說，從未見過命運沒有基礎，功德不為人所記，而能夠崛起處在帝王之位的。按照世俗的觀點，看到劉邦從一個普通的老百姓登上皇帝的寶座，不明白其中的緣故，甚至認為爭奪天下就像追逐奔跑的鹿，幸運腿快的就能捉到，卻不知帝王的權力自有命運註定，不能憑藉智慧和力量追求。可悲呵，這就是世上所以多有亂臣賊子的原因。飢餓的流民在路途上挨餓受凍，他們的願望不過是能有一點錢，然而最終輾轉死於溝壑。為什麼？因為貧窮也是命運註定的。況且帝王的尊貴，擁有四海的富饒，受到神明的賜福，能夠隨便處置嗎？”所以，雖然國家遇到憂患和戰亂，有的人竊取了權力，但是勇猛如同韓信、英布；強大如同項梁、項羽；成功如同王莽，尚且最終敗亡，被烹殺斬首，剁成肉醬，肢體分裂。又何況一些微不足道的小人物，還不如上述這幾個人，卻想趁著黑暗篡奪天子的尊位呢！過去，陳嬰的母親因為陳嬰家世代貧賤，突然富貴，認為是不吉祥，阻止陳嬰當王。王陵的母親知道劉邦一定會得到天下，用寶劍自殺，以堅定和勉勵王陵效忠劉邦的決心。憑一個老婦人的明智，還能夠推斷事理的精到之處，探知禍福的關鍵，而永久保全家族，使事蹟記載在史書上。何況大丈夫的業績呢？因此，貧賤富貴由命運安排，吉凶由自己掌握。陳嬰的母親知道誰會滅亡，王陵的母親知道誰會興起。詳知這兩個方面，帝王何在就清楚了。加上劉邦寬厚英明，仁愛忠恕，知人善任。正在吃飯的時候，能夠吐出口中的飯食，接受張良提出的策略；正在洗腳的時候，能夠拔出腳，為酈食其的話而作揖，在軍隊的行列中選拔韓信，在逃亡奔命後任用陳平。英雄們獻出力量，各種計策都被提出，這就是高祖的雄才大略，他因此而成就了帝王大業。至於靈驗的預兆，瑞符的應驗，這種事很多。所以韓信、張良認為是上天授予，而不是由於人的力量。英雄如果能夠知道覺悟，高瞻遠矚，深刻認識，學習王陵、陳嬰的明白自己的本分，棄絕韓信、英布的野心，抵制‘逐鹿’的那些盲人瞎話，認識到皇帝的至高