品，凡發現和樣品不符合的錢幣，即沒收入官予以銷燬。從此，隋朝流通的錢幣得到統一，民間使用起來非常方便。

＇22＇隋鄭譯以上柱國歸第，賞賜豐厚。譯自以被疏，呼道士醮章祈福，為婢所告，以為巫蠱，譯又與母別居，為憲司所劾，由是除名。隋主下詔曰：“譯若留之於世，在人為不道之臣；戮之於朝，入地為不孝之鬼。有累幽顯，無所置之。宜賜以《孝經》，令其熟讀。”仍遣與母共居。

＇22＇隋朝鄭譯以上柱國退休歸家養老，隋文帝給予他豐厚的賞賜。鄭譯自認為被文帝疏遠，於是請來道士設壇做法事，為他消災祈福。事情被他家的婢女告發，被認為是巫師詛咒；鄭譯又因為和母親分開居住，也遭到御史臺彈劾，因此銷除了鄭譯的所有官爵。隋文帝還下詔書說：“如果把鄭譯留在世上，他就成了不守臣道的人；如果把他處死於朝，他到了陰間則成了不孝父母的鬼崐，看來無論如何處置，都將玷汙陰間、陽間兩個世界，實在沒有地方安置他。應該賜給他一本《孝經》，讓他去熟讀。”仍然讓他和母親一起居住。

＇23＇初，周法比於齊律，煩而不要，隋主命高、鄭譯及上柱國楊素、率更令裴政等更加修定。政練習典故，達於從政，乃採魏、晉舊律，下至齊、梁，沿革重輕，取其折衷。時同修者十餘人，凡有疑滯，皆取決於政。於是去前世梟、及鞭法，自非謀叛以上，無收族之罪。始制死刑二，絞、斬；流刑三，自二千里至三千里；徒刑五，自一年至三年；杖刑五，自六十至百；笞刑五，自十至五十。又制議、請、減、贖、官當之科以優士大夫。除前世訊囚酷法，考掠不得過二百；枷杖大小，鹹有程式。民有枉屈，縣不為理者，聽以次經郡及州；若仍不為理，聽詣闕伸訴。

＇23＇當初，北周的法令和北齊相比，條文煩瑣而不得要領，於是隋文帝下令高、鄭譯以及上柱國楊素、率更令裴政等人重新加以修訂。裴政熟悉前代典故，通曉執政之道，於是彙集魏、晉舊律，下迄南齊、南梁各朝各代的因循變革，輕重寬嚴，取其量刑適當的作法或規定，編訂為新律。當時參預修訂的有十餘人，凡有疑難的地方，都由裴政裁定。於是廢除了前代斬首後掛於木杆上示眾的梟刑、車裂於市的刑以及鞭打的鞭刑。如果不是犯了謀叛以上死罪，不收捕家族連坐治罪。新律所規定的死刑有絞刑和斬刑兩等，流刑有自二千里至三千里共三等，徒刑有自一年至三年共五等，仗刑有自六十下至一百下共五等，笞刑有自十下至五十下共五等。又制定了八議、申請減罪、官品減罪、納銅贖罪、官職抵罪的條款，以優待士大夫。新律也革除了前代審問囚犯經常使用的殘酷刑法，規定拷打不能超過二百下；就連刑具、枷杖的大小，也都有一定的規定。同時，還規定平民百姓如果有枉屈而縣裡不受理的，允許依次向郡、州提出申訴；如果郡、州仍不受理的，允許直接向朝廷提出申訴。

冬，十月，戊子，始行新律。詔曰：“夫絞以致斃，斬則殊彤，除惡之體，於斯已極。梟首、身，義無所取，不益懲肅之理，徒表安忍之懷。鞭之為用，殘剝膚體，徹骨侵肌，酷均臠切。雖雲往古之式，事乖仁者之刑。梟、及鞭，並令去之。貴帶礪之書，不當徒罰；廣軒冕之蔭，旁及諸親。流役六年，改為五載；刑徒五歲，變從三祀。其餘以輕代重，化死為生，條目甚多，備於簡策。雜格、嚴科，並宜除削。”自是法制遂定，後世多遵用之。

冬季，十月，戊子（十二日），隋朝開始執行新律。隋文帝下詔書說：“絞刑可致人斃命，斬刑能使人身首異處，除滅作惡的罪犯，這樣做已經是非常嚴厲了。前代的梟首、身等極刑，於道義上講並不可取，因為它並不具有懲惡肅紀的功能，只不過表現了殘忍苛刻的心性。使用鞭刑肆意摧殘囚犯的身體，使囚犯痛徹骨肌，其殘酷並不亞於臠割肌體。鞭刑雖說是自古代就有的法律科條，但它不是實行仁政的君主所應採用的刑法。因此，梟刑、刑以及鞭刑，一律予以廢除。同時，在新律中尊崇功臣元勳，不對他們使用徒刑；優待乘軒服冕的高官顯貴，以及他們的親屬。前代流放六年，改為最多五年；前代徒刑五年，改為最多三年。其餘以輕代重、化死為生的條款，還有很多，在文字中都規定得相當完備。還有前代的雜格、嚴科等條目，也都一律削除。”自此以後，隋朝法律就固定下來，後世各代也多遵用隋律。

隋主嘗怒一郎，於殿前笞之。諫議大夫劉行本進曰：“此人素清，其過又小，願少寬之。”帝不顧。行本於是正當帝前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右，臣言若是，陛下安得不聽；若非，當致