”因擢為海州刺史。由是州縣吏多稱職，百姓富庶。

新豐縣令房恭懿的政績是三輔地區最好的，於是隋文帝賞賜給他粟米絹帛。每當雍州所屬縣令朝謁天子時，文帝見到房恭懿，一定把他叫到坐榻前，向他徵詢治理百姓的方略。並多次加以提拔，後任命他為德州司馬。隋文帝還對各州朝集使說：“房恭懿一心想著國家，愛護黎民百姓，這實在是上天和祖先保佑我大隋王朝。朕如果視而不見，不加獎賞，那末上天和祖先一定會責備我。你們都應該向他學習。”於是提升房懿為海州刺史。因此，當時州縣官吏大多稱職，能夠勤政愛民，致使社會安定，百姓富庶。

＇25＇十一月，丁卯，隋遣兼散騎侍郎鄭來聘。

＇25＇十一月，丁卯（二十三日），隋文帝派遣兼散騎侍郎鄭到陳朝聘問。

＇26＇十二月，庚子，隋主還長安，復鄭譯官爵。

＇26＇十二月，庚子（二十五日），隋文帝返回長安，恢復了鄭譯的官爵。

＇27＇廣州刺史馬靖，得嶺表人心，兵甲精練，數有戰功。朝廷疑之，遣吏部侍郎蕭引觀靖舉措，諷令送質，外託收督賧物，引至番禺。靖即遣子弟入質。

＇27＇廣州刺史馬靖，在嶺表地區深得人心，手下兵強馬壯，屢立戰功。朝廷因此猜疑他，派吏部侍郎蕭引前去觀察他的動靜，並含蓄提出讓他向朝廷送交人質，對外假稱是督收嶺表地區蠻、等部族向朝廷交納的財物。蕭引到達廣州治所番禺後，馬靖立即遣送子弟入朝作為人質。

＇28＇是歲，隋主詔境內之民任聽出家，仍令計口出錢，營造經像。於是時俗隨風而靡，民間佛書，多於《六經》數十百倍。

＇28＇這一年，隋文帝下詔聽任黎民百姓出家為僧，並下令按人口出錢，營造佛經、佛像。於是社會風氣隨風而倒，崇尚佛教，民間的佛教書籍，多於《六經》幾十、幾百倍。

＇29＇突厥佗缽可汁病且卒，謂其子庵邏曰：“吾兄不立其子，委位於我。我死，汝曹當避大邏便。”及卒，國人將立大邏便。以其母賤，眾不服；庵邏實貴，突厥素重之。攝圖最後至，謂國人曰：“若立庵邏者，我當帥兄弟事之。若立大邏便，我必守境，利刃長矛以相待。”攝圖長，且雄勇，國人莫敢拒，竟立庵邏為嗣。大邏便不得立，心不服庵邏，每遣人辱之。庵邏不能制，因以國讓攝圖。國中相與議曰：“四可汗子，攝圖最賢。”共迎立之，號沙缽略可汗，居都斤山。庵邏降居獨洛水，稱第二可汗。大邏便乃謂沙缽略曰：“我與爾俱可汗子，各承父後。爾今極尊，我獨無位，何也？”沙缽略患之，以為阿波可汗，還領所部。又沙缽略從父玷厥，居西面，號達頭可汗。諸可汗各統部眾，分居四面。沙缽略勇而得眾，北方皆畏附之。

＇29＇突厥佗缽可汗病重將死，對兒子庵邏說：“我哥哥木杆可汗沒有立他的兒子大邏便，而傳位於我。我死後，你們兄弟應該讓位於大邏便。”佗缽可汗去世後，突厥國人將要擁立大邏便為可汗。但是因為他的母親出身微賤，眾人不服；而庵邏的母親出身高貴，突厥各部落首領素來尊重他。統領東面部落的小可汗攝圖最後一個來到，對國人說：“如果擁立庵邏，我就率領兄弟們侍奉他。如果擁立大邏便，我必定堅守邊境，與大可汗兵戎相見。”攝圖年長，並且雄勇果敢，國人不敢反對他，於是最後立庵邏為大可汗。大邏便沒有被立為可汗，心裡對庵邏不服，經常派人去辱罵他。庵邏無奈，就讓可汗位於攝圖。國人都相互議論說：“在四位可汗的兒子中，攝圖最為賢能。”於是就共同迎立攝圖為大可汗，稱為沙缽略可汗，居於都斤山。庵邏讓位後居住在獨洛水，稱為第二可汗。大邏便對沙缽略可汗說：“我與你都是可汗的兒子，各自繼承父親的事業。可是如今你被立為大可汗，尊貴之極，而我卻沒有任何地位，這是什麼道理？”沙缽略有些懼怕，就封他為阿波可汗，回去統領原來的部落。又有沙缽略的叔父玷厥，居住在突厥國西面，稱為達頭可汗。諸位小可汗各統帥所領部落，人居四面。沙缽略可汗作戰勇敢，深得眾心，於是北方的各少數民族都因懼怕而臣服於他。

隋主既位，待突厥禮薄，突厥大怨。千金公主傷其宗祀覆滅，日夜言於沙缽略，請為周室復讎。沙缽略謂其臣曰：“我，周之親也。今隋主自立而不能制，復何面目見可賀敦乎！”乃與故齊營州刺史高寶寧合兵為寇。隋主患之，崐敕緣邊修保障，峻長城，命上柱國武威陰壽鎮幽州，京兆尹虞慶則鎮幷州，屯兵數萬以備之。

隋文帝即位後，對突厥的禮遇冷