＇22＇當年唐高祖李淵進入關東時，隋朝武勇郎將馮人黨仁弘率部下二千多人在蒲阪歸附高祖皇帝，並且跟隨他平定了京城。不久官拜陝州總管，唐朝大軍討王世充時，黨仁弘負責轉運糧餉，沒有斷絕，歷任南寧州、戎州、廣州都督。仁弘有才識韜略，所到之處均留有聲譽，太宗十分器重他。然而性情貪婪，被罷免廣州都督，被人控告，貪贓一百多萬，其罪應當處死刑。太宗對身邊大臣說：“朕昨天看見大理寺五次上奏請求處死仁弘，朕可憐他白髮蒼蒼而被處斬，正吃晚飯，便命令把食案撤掉；然而想為他求條生路，最終也難以找到理由。如今只想變通法令請求你們同意免他一死。”十二月，壬午朔（初一），太宗又召見五品以上官員齊集太極殿前，對他們說：“法令，是君王受命於上天所得，不可因私情而失信。如今朕偏袒黨仁弘想要寬赦他，這是淆亂法度，有負於上天。朕想要在南郊坐在席子上，每日只進一次素食，用三天時間向上天謝罪。”房玄齡等人都勸道：“生殺的權柄，都掌握在皇上一人手中，何至於如此自我貶損呢？”太宗不答應，眾位大臣一再磕頭請求，從早晨直到傍晚，太宗才降下詔書說：“朕有三項罪過：識別人而不能明察，是一罪；因私情淆亂法令，是二罪；親近善人而未予賞賜，討厭惡人而未予誅罰，是三罪。因為你們執意苦諫，暫且依說情者。”於是將黨仁弘廢黜為平民，流放到欽州。

＇23＇癸卯，上幸驪山溫湯；甲辰，獵於驪山。上登山，見圍有斷處，顧謂左右曰：“吾見其不整而不刑，則墮軍法；刑之，則是吾登高臨下以求人之過也。”乃託以道險，引轡入谷以避之。乙巳，還宮。

＇23＇癸卯（二十二日），太宗巡幸驪山溫泉；甲辰（二十三日），在驪山打獵。太宗登上驪山，看見圍牆有斷垣處，回頭對身邊人說：“我看見沒整治的地方不加治理，則是在敗壞軍紀；如果加以整治呢，又象是我居高臨下在尋找別人的過失。”於是推託道路險惡，牽馬進入山谷以迴避此處。乙巳（二十四日），返回宮中。

＇24＇刑部以“反逆緣坐律兄弟沒官為輕，請改從死。”敕八座議之，議者皆以為“秦、漢、魏、晉之法，反者皆夷三族，今宜如刑部請為是。”給事中崔仁師駁曰：“古者父子兄弟罪不相及，柰何以亡秦酷法變隆週中典！且誅其父子，足累其心，此而不顧，何愛兄弟！”上從之。

＇24＇刑部認為：“反叛等大罪依連坐法令，兄弟沒官為奴處罰太輕，請求改為一併處死。”太宗敕令尚書省僕射以及六部尚書共同議定，議者都認為：“秦、漢、魏、晉的法律，謀反罪都要夷滅三族，如今應當改用刑部的請求為是。”給事中崔仁師反駁說：“古時候父子兄弟犯罪互不相關，為什麼要用亡秦的嚴刑酷法來改變使周朝興隆的中典呢？而且誅殺其父子，已經足以累及其心靈，這一點都不顧及，又如何談到愛惜他們的兄弟呢？”太宗聽從他的意見。

＇25＇上問侍臣曰：“自古或君亂而臣治，或君治而臣亂，二者孰愈？”魏徵對曰：“君治則善惡賞罰當，臣安得而亂之！苟為不治，縱暴愎諫，雖有良臣，將安所施！”上曰：“齊文宣得楊遵彥，非君亂而臣治乎？”對曰：“彼才能救亡耳，烏足為治哉！”

＇25＇太宗問身邊大臣：“自古以來有時是君主昏憒而臣下清明，有時又是君主清明而臣下昏亂，二者之間哪個更厲害些？”魏徵答道：“君主清明則善惡賞罰得當，臣下如何能夠作亂！如果不清明，放縱暴虐剛愎自用，即使有良臣在身旁，又有何作為？”太宗說：“齊文宣帝身邊有個楊遵彥，難道不是君主昏憒而臣下清明嗎？”答道：“他也只能延緩滅亡而已，如何談得上治理好朝政呢？”

十七年（癸卯、643）

十七年（癸卯，公元643年）

＇1＇春，正月，丙寅，上謂群臣曰：“聞外間士人以太子有足疾，魏王穎悟，多從遊幸，遽生異議，徼倖之徒，已有附會者。太子雖病足，不廢步履。且《禮》，嫡子死，立嫡孫。太子男已五歲，朕終不以孽代宗，啟窺窬之源也！”

＇1＇夏季，正月，丙寅（十五日），太宗對大臣們說：“聽說外面士大夫傳言承乾太子有腳病行走不便，魏王李泰聰穎悟性高，由於李泰多次跟隨朕遊幸，便突生疑義，一些別有企圖的人，已有附會其法的。太子雖然腳有病，但並不妨礙行走。而且依據《禮記》：嫡長子死，應立嫡長孫。承乾的兒子已有五歲，朕終究不會以庶子取代嫡生子，來開啟覬覦皇位的根源。”

＇2＇鄭文貞公魏徵寢疾，上遣使