中國帝王都不願意接受夷狄的恩惠，這大概是由於擔心他們日後會提出永無休止的要求，最終會鑄成大患的緣故。再說，闕啜忠節請出阿史那獻來，還不就是因為阿史那獻是可汗的子孫，想靠他來招撫十姓嗎！不過阿史那獻的父親阿史那元慶、叔父阿史那僕羅、哥哥阿史那子及阿史那斛瑟羅、阿史那懷道等人也全都是可汗的子孫。過去大唐朝廷以及吐蕃贊普曾將他們一個個地冊封為可汗，都想用他們來招撫十姓，但均未能達到目的，這些人在位不久便紛紛破族滅家。為什麼呢？因為這些人都不具備超出常人的才能，恩德與威名也不足以影響部眾，所以雖然他們都是可汗的嫡系子孫，各個部落還是不肯親近依附他們，何況阿史那獻與可汗的血緣關係比他的父兄還要疏遠一些呢？倘若闕啜忠節自己的兵力就足以使西突厥十姓部落歸附的話，那麼他就沒有必要請求可汗的子孫阿史那獻出來作可汗了。還有，闕啜忠節想讓郭虔前往徵調拔汗那的兵馬，但郭虔在此之前就曾經與闕啜忠節一道擅自進入拔汗那徵調兵馬，但卻未能得到它的一兵一卒，反而使拔汗那因不勝侵擾而從南方引來吐蕃軍隊，並擁戴吐蕃所冊立的可汗阿史那子，回軍進犯安西四鎮。當時拔汗那周圍並無強大的部落可以援助它，郭虔等人肆意侵擾搶掠，如入無人之境，尚且招來阿史那子為患。現在拔汗那北部有娑葛部落，一旦走投無路就會與娑葛會合。在這種內有諸胡堅壁固守，外有突厥伺機阻截的不利形勢下，臣料定郭虔等此次前往拔汗那調兵，必然無法像上一次那樣志得意滿，只能是內外受敵，自陷危亡，白白地與各部落結仇，從而使安西四鎮永無寧日。所以依臣愚見，這實在不是一條好計。”

楚客等不從，建議“遣馮嘉賓持節安撫忠節，侍御史呂守素處置四鎮，以將軍牛師獎為安西副都護，發甘、涼以西兵，兼徵吐蕃，以討娑葛。”娑葛遣使娑臘獻馬在京師，聞其謀，馳還報娑葛。於是娑葛發五千騎出安西，五千騎出撥換，五千騎出焉耆，五千騎出疏勒，入寇。元振在疏勒，柵於河口，不敢出。忠節逆嘉賓於計舒河口，娑葛遣兵襲之，生擒忠節，殺嘉賓，擒呂守素於僻城，縛於驛柱，而殺之。

宗楚客等人不同意郭元振的意見，建議“派遣御史中丞馮嘉賓帶著符節前往安撫闕啜忠節，派侍御史呂守素去處理安西四鎮的軍政事務，任命將軍牛師獎擔任安西都護府副都護，調集甘、涼二州以西各處兵馬，同時徵調吐蕃軍隊，共同討伐娑葛。”當時娑葛派來向朝廷貢獻馬匹的使者娑臘還在京師，聽到這個訊息後立即馬不停蹄地回來報知娑葛。娑葛於是派遣五千騎兵出安西，五千騎兵出撥換，五千騎兵出焉耆，五千騎兵出疏勒，分路入侵。當時郭元振正好在疏勒鎮，在河口紮下柵壘，不敢出營抗擊娑葛。闕啜忠節到計舒河河口迎接馮嘉賓，娑葛派兵襲擊了他們，生擒闕啜忠節，殺死了馮嘉賓，又在僻城捉住了呂守素，並把他綁在驛站的廊柱上一刀一刀地剮死。

＇12＇上以安樂公主將適左衛中郎將武延秀，遣使召太子賓客武攸緒於嵩山。攸緒將至，上敕禮官於兩儀殿設別位，欲行問道之禮，聽以山服葛巾入見，不名不拜。仗入，通事舍入引攸緒就位；攸緒趨立辭見班中，再拜如常儀。上愕然，竟不成所擬之禮。上屢延之內殿，頻煩寵錫，皆謝不受；親貴謁候，寒溫之外，不交一言。

＇12＇唐中宗準備將安樂公主改嫁給左衛中郎將武延秀，派人到嵩山徵召隱居在那裡的太子賓客武攸緒。在武攸緒快到的時候，唐中宗頒佈敕命，讓禮官在兩儀殿另外設一個座位，想依照帝王問道的禮節，讓武攸緒穿著隱居時的服裝入朝參見，既不用自己稱呼自己的名字，也不需要行跪拜之禮。儀仗抵達兩儀殿後，通事舍人帶領武攸緒到另設的座位就坐。武攸緒卻恭恭敬敬地小步快走到辭見班的行列中站立，按照通常的禮儀行一拜二拜之禮。唐中宗對此感到驚訝，終於沒能按事先擬定的帝王問道之禮接待武攸緒。唐中宗一次又一次地請武攸緒進入內殿，又屢次對他恩寵有加，賞賜大量財物，武攸緒都一一推辭沒有接受；宗室、貴官前來拜謁問候時，武攸緒也只是與他們寒暄冷暖，此外不發一言。

初，武崇訓之尚公主也，延秀數得侍宴。延秀美姿儀，善歌舞，公主悅之。及崇訓死，遂以延秀尚焉。

起初，武崇訓娶了安樂公主，武延秀曾多次陪同參加宴會。武延秀長得英俊瀟灑，又能歌善舞，安樂公主很喜歡他。等到武崇訓被太子李重俊殺死後，唐中宗便把安樂公主嫁給了武延秀。

己卯，成禮，假皇后仗，分禁兵以盛其儀衛，命安國相王障車。庚辰，赦天下