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＇24＇甲寅（二十一日），太后對身邊的大臣說：“近期以來周興、來俊臣審理案件，多牽連朝廷大臣，說他們謀反；國家有固定的法律，朕怎麼敢違反！有時懷疑它不真實，指派親信大臣到監獄提問，得到犯人的自供狀，都是自己承認的，朕便不加懷疑。自從周興、來俊臣死後，不再聽說有謀反的人，這樣看來，以前被處死的人不是有冤枉嗎？”夏官侍郎姚元崇回答說：“自垂拱年間以來因謀反罪被處死的人，大概都是由於周興等羅織罪名，以便自己求取功勞造成的。陛下派親近大臣去查問，這些親近大臣也不能保全自己，哪裡還敢動搖他們的結論！被問的人如果翻供，又懼怕慘遭毒刑，與其那樣不如早死。仰賴上天啟迪聖心，周興等被誅滅，我以一家百口人的生命向陛下擔保，今後朝廷內外大臣不會再有謀反的人；若稍有謀反的事實，我願承受知而不告的罪過。”太后高興地說：“以前的宰相都順著周興他們，使他們得逞，貽誤朕成為濫用刑罰的君主；聽到你說的話，很合朕心意。”於是賞賜姚元崇錢一千緡。

時人多為魏元忠訟冤者，太后復召為肅政中丞。元忠前後坐棄市流竄者四。嘗侍宴，太后問曰：“卿往者數負謗，何也？”對曰：“臣猶鹿耳，羅織之徒欲得臣肉為羹，臣安所避之！”

當時有很多人為魏元忠訴冤，太后又召回他擔任肅政中丞。魏元忠前後被判處死刑和流放共有四次。有一次曾陪從太后宴飲，太后問他：“你從前多次蒙受誹謗，為什麼？”回答說：“我好比鹿，羅織罪名的人想得到我的肉作羹，我如何能躲過他們！”

＇25＇冬，閏十月，甲寅，以幽州都督狄仁傑為鸞臺侍郎，司刑卿杜景儉為鳳閣侍郎，並同平章事。

＇25＇冬季，閏十月，甲寅（二十一日），朝廷任命幽州都督狄仁傑為鸞臺侍郎，司刑卿杜景儉為鳳閣侍郎，一併任同平章事。

仁杰上疏以為：“天生四夷，皆在先王封略之外，故東拒滄海，西阻流沙，北橫大漠，南阻五嶺，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所紀，聲教所及，三代不能至者，國家盡兼之矣。詩人矜薄伐於太原，美化行於江、漢，則三代之遠裔，皆國家之域中也。若乃用武方外，邀功絕域，竭府庫之實以爭不毛之地，得其人不足增賦，獲其土不可耕織，苟求冠帶遠夷之稱，不務固本安人之術，此秦皇、漢武之所行，非五帝、三王之事業也。始皇窮兵極武，務求廣地，死者如麻，致天下潰叛。漢武征伐四夷，百姓困窮，盜賊蜂起；末年悔悟，息兵罷役，故能為天所。近者國家頻歲出師，所費滋廣，西戍四鎮，東戍安東，調發日加，百姓虛弊。今關東饑饉，蜀、漢逃亡，江、淮已南，徵求不息，人不復業，相率為盜，本根一搖，憂患不淺。其所以然者，皆以爭蠻貊不毛之地，乖子養蒼生之道也。昔漢元納賈捐之之謀而罷朱崖郡，宣帝用魏相之策而棄車師之田，豈不欲慕尚虛名，蓋憚勞人力也。近貞觀中克平九姓，立李思摩為可汗，使統諸部者，蓋以夷狄叛則伐之，降則撫之，得推亡固存之義，無遠戍勞人之役，此近日之令曲，經邊之故事也。竊謂宜立阿史那斛瑟羅為可汗，委之四鎮，繼高氏絕國，使守安東。省軍費於遠方，並甲兵於塞上，使夷狄無侵侮之患則可矣，何必窮其窟穴，與螻蟻校長短哉！但當敕邊兵，謹守備，遠斥候，聚資糧，待其自致，然後擊之。以逸待勞則戰士力倍，以主御客則我得其便，堅壁清野則寇無所得；自然二賊深入則有顛躓之慮，淺入必無寇獲之益。如此數年，可使二虜不擊而服矣。”事雖不行，識者是之。

狄仁傑上疏認為：“天生四夷，都在先王疆界之外，所以東邊抵達滄海，西邊阻隔流沙，北邊橫著大沙漠，南邊阻隔著五嶺，這是上天用以限制夷狄而隔開中原和外夷的險阻。從典籍記載看，聲威教化所至，三代不能到的地方，國家都已經全部兼併了。詩人誇耀周宣王北伐到達太原、周文王美好的教化推行於江、漢流域，可見三代邊遠的地方，現在都成為國家的內地了。若還用武於境外之地，求取功利於極遠的地方，耗盡府庫的積蓄去爭奪貧脊不毛之地，得到那裡的人民不能增加賦稅收入，得到那裡的土地不可以耕種紡織，姑且追求使遠夷成為文明之邦的名聲，而不致力於鞏固根本、安定百姓的辦法，這是秦始皇、漢武帝所推行的方針，不是五帝、三王的事業。秦始皇不斷濫用武力，追求擴大疆土，死人極多，以致天下崩潰，人民造反。漢武