。久服延年益壽。”（校點本第三冊，第2110　頁）科學地論述五加

的功效，又同仙家溢美之辭劃清界限，這是李時珍在批判方家謬說時所持的

實事求是態度。

李時珍對於道教所宣揚的種種長生觀久木及長生不死之藥，逐一地進行

了揭露和批判，開導人們不應相通道土們的誑言。他認為維持入的生命、只

能靠水谷，人生的血氣，都是水谷人胃造化而成的。“人之水谷人於胃，受

中焦溼熱燻蒸，遊侈精氣，日化為紅，散佈藏府經絡，是渭營血。此造化自

然之微妙也”。（校點本第三冊，第1547　頁）因此，人想延年益壽，最要緊

的是注意飲食，善於調養水谷。李時珍竭力反對長生不死之說。但他認為，

只要善於發揮人的積極性，不僅疾病可以防治，生命也是可以延長的。他從

醫療實踐中，總結出延長生命的秘訣，正確地闡明人類的正常生活規律。基

本之點在於調和五味，加強營養，通暢血氣。他說：”夫陰之所生，本在五

味；陰之五宮，傷在五味。謹和五味，臟腑以通，血氣以流，骨正筋柔，腠

理以密，可以長久。”（校點本第三冊，第1571　頁）這是李時珍在同道教鼓

吹的長生久視之術進行鬥爭中，總結出來的科學衛生原則，乃醫學的真言，

衛生的要訣。

三、戳穿“羽化登仙”的騙術

方土們鼓動人們在活著的時候，透過宗教手段，修煉自身，以求肉體永

存，羽化登仙。李時珍以醫藥科學力武器。無情地戳穿方土們宣揚的服用金

丹妙藥可以成仙的騙局。

（一）批判“銀化水服，可成地仙”之說

銀是人們常見、常用的一種金屬，生銀氣味辛寒無毒。李時珍說它“服

之明目鎮心，安神定志”。可治小兒諸熱丹毒。葛洪《抱朴子》卻說“銀化

水服，可成地仙”。李時珍批評道：”銀無毒，其毒則諸物之毒也。今人用

銀器飲食，遇毒則變黑；中毒死者，亦以銀物試探之，則銀之無毒可證矣。

其人藥，亦是平肝鎮怯之義。《抱朴子）言銀化水服。可成地仙者。亦方

士謬言也，不足信。”（校點本第一冊，第463　頁）

（二）戳穿服丹砂成仙的騙術

丹砂即硃砂，是紅色硫化汞。方士們講煉丹，說服丹砂可成仙。李時珍

戳穿他們的騙術，指出久服丹砂反有喪生的危害。他寫道：”（抱朴子））

言丹砂化為聖金，服之昇仙。《別錄）陳藏器亦言久服神仙。其說蓋自秦皇、

漢武時方士流傳而來。豈知血肉之軀，水谷為賴，何能堪此金石重墜之物久

在腸胃乎？求生而喪生，可謂愚也矣。”（《本草綱目》第461　頁）

（三）戳穿服靈芝成仙的騙術

方士們鼓吹靈芝為“不死之草”，食之可以成仙。李時珍根據大量調查

資料，分析了芝的品類，考察其產生的原因，駁斥了服芝成仙的謊言。他說：”

芝類甚多，亦有花實者。有五色龍芝、五方芝、天芝、地芝、人芝、山

芝、土芝、石芝、金芝、小芝，名狀不一。張華《博物志》雲：名山生

神芝，不死之草。時珍嘗疑，芝乃腐朽餘氣所生，正如人生瘤贅。而古

今皆以為瑞草，又云食之可仙，誠為迂謬。”（校點本第三冊，第1711　頁）

石芝，是芝類的一種，《抱朴子》中有神奇的描寫，說石芝不易見，要“久

齋至精，佩老子人山靈寶符，乃得見”。採時，先要以“開山卻符”置其上，

使不得”化去”。再“擇吉日設醮”。才能採摘。“得石芝，搗三萬六千杵，

服方七七，曰三。盡一斤則得千歲，十斤則萬歲。”李時珍認為石芝並不神

奇。他說：”神�