虛熱者宜食之；若腎氣虛寒者，非所宜矣。今人下達此意，往往食豬腎為補，

不可不審。”（《豕腎·發明》校點本第四冊，第2691　頁）可見一種補品，

對某些人說來很有益，對另一些人則可能有害。若不格物理，一概當作補品，

豈不蹈“開門延寇”的覆轍嗎？

李時珍對每種藥物的性味，每一醫案的結論，乃至野史小說中的一則醫

藥故事，都善於從中發現矛盾，提出疑難。既不人云亦云，也不聽之任之，

而是追根尋源，格物窮理，弄個明白。他深信古今六合之事物變化無窮，格

物亦無窮，遇事絕不可一概而論。

三、力戒虛浮武斷

李時珍堅持併發揚唯物主義認識路線，特別表現在對待“虛”和“實”

的態度上。務實誠，疾虛妄，是古代思想家孫武、墨翟、荀況等大力倡導的

原則，王充寫《論衡》標為宗綱。歷代唯物主義思想家，對這一認識論的關

鍵問題，都發表過精湛的見解。“實”就是人們的認識要反映客觀實際，注

重實事求是，事當經實驗，言要有實證；疾“虛”就是要反對人們的認識落

入虛幻，故弄玄虛，摒棄華而下實的虛浮之談。李時珍在研究本草過程中，

嚴格遵循務實疾虛的認識原則，遇事以務實為宗旨，儘可能採集實物，親自

實踐，取得切實的結論，反對浮誇學風，痛斥虛妄言論。諸家本草所記藥物

及其性味，無不有虛有實，真真假假，並非每個結論都絕對正確，有根有據。

李時珍嚴格要求自己，凡非自己深信不疑的東西，未經親自實驗，決不輕易

相信；凡未經親自調查實驗的東西，就老老實實存疑侍考；對某些異常希奇

的藥物，一時無法實驗考證者，乾脆存而不論。堅持可貴的誠實作風。決不

信假為真，人云亦云，不懂裝懂，他的身上體現了嚴肅的科學精神，為發揚

祖國哲學的求實學風樹立了典範。

（一）務實力本，力戒虛浮

李時珍深深懂得，對每味藥物的性味，論斷是否真實，在醫療中直接關

系患者的生命、健康。醫藥學家重修本草的神聖職責，就是要認真訂正每一

味藥物的產地、形態、性味、主治、炮製方法、採取時節等等。在每個問題

上，都要抱著務實的精神，實事求是，來不得半點虛誇。

李時珍的家鄉蘄州，出產四種著名的藥物，蘄艾、蘄竹、蘄蛇、蘄龜。

對四種藥物的分析，能否不加虛誇，是一個很大的考驗。他父親寫了《蘄艾

傳》，他本人寫了《蘄蛇傳》，對蘄艾、蘄蛇作過專門研究。對蘄蛇的描述，

生動具體，介紹是真實可靠的。關於蘄竹，在唐代就很受重視，用它製成的

竹蓆，據說睡了可以不患風溼病。唐代詩人劉禹錫和韓愈都曾寫了詩讚美這

種席子。李時珍並不因是家鄉特產就故神其說，《本草綱目》對於蘄竹並無

專門論述。至於蘄龜，俗稱“綠毛龜”，被人們說得神乎其神。蘄蛇和蘄龜

被列為上貢的方物，專供皇室和大貴族享用。許多勞動人民為了交納這種方

藥，被弄得傾家蕩產，家破人亡。李時珍寫《本草綱目》並沒有被這些風傳

俚語所迷惑。他對蘄龜作了歷史考察和實物考察，寫下了自己的結論：“綠

毛龜，出南陽之內鄉及唐縣。今惟蘄州以充方藥。養鬻者取自溪澗，畜水缸

中，飼以魚蝦。冬則除水，久久生毛，長四五寸。《南齊書》載有獻青

毛神龜者，即此也。”在考察了綠毛龜的特點之後，李時珍如實地指出：“此

龜古方無用者，近世滋補方往往用之，大抵與龜甲同功。”（《綠毛龜·集

解》校點本第四冊，第2500　頁）“大抵與龜甲同功”，這個結論是李時珍經

過實地考察、試驗而得出的，打破了人們對“青毛神龜”的神秘感，平實而

客觀，堅決反對木士的故弄玄虛。筆者曾在李時珍的家鄉蘄州鎮見到這種綠

毛龜，龜甲上所生綠毛，實際上是一種寄生的藻類。龜的形態並不特殊。

蛇膽，是一種重要的藥物。《嶺表錄異》關