如此等等，同時上教堂或寺廟，敲敲打打。你割裂了生活，因此兩部分在生活中就會有矛盾。我們要的是截然不同的東西——全然地生活，沒有任何分裂。不知道你們明不明白？

提問者：你希望我們……

克：不，不，我不希望你們做任何事。

提問者：（聽不清）

克：哦不，先生。你沒有搞清楚問題——請了解講者想要傳達的意思。不要回到他已經講過的話題上去，比如心理記憶什麼的，那不過是你學到的一套說辭。搞清楚講者此刻想要解釋的問題。我能不能過一種沒有絲毫分裂的生活（性、上帝、技術、生氣）——懂嗎？一種不分裂、不支離破碎的生活？

提問者：一旦這些東西結束了……

克：先生——拜託你，不要只是信口說說。我們繼續：我，生活在支離破碎中，生活在很多部分中，並不只是兩部分（我所過的整個生活是一個四分五裂的存在，它是過去造成的，我說“這對，那錯”，“這神聖，那不神聖”或“技術之類的東西沒什麼要緊，我們只是必須賺錢，但去寺廟過宗教生活極其重要”，這一切造成了分裂）——我怎樣能生活得不分裂？現在你理解問題了嗎，先生？

怎樣？（並不是“根據什麼方法”，因為你一旦引入方法，就引入了分裂）。“我要怎麼辦？”這個問題一出來，你立刻就說“告訴我方法”，而“方法”意味著一套你練習的方法，與之相對的，還有其他方法，那麼整件事就回到了我們開始的地方。所以，沒有方法。但這個“怎樣”的問題只是在問、在搞清楚罷了，並不是在尋求一種方法。那麼，怎樣能活得毫無分裂呢？明白我的問題嗎，先生？那意味著在我的生命、我的存在的任何層面上都沒有分裂。

提問者：什麼是存在，先生？書包　網　。　想看書來

根本問題（6）

克：什麼是存在？對不起，先生，我們不是在討論這個問題。你看，你都沒有用心聽。你撿起一個“存在”之類的詞或“什麼是生活的目的”之類的話，然後就走開了。但我們不是在談這個。注意，先生，我怎樣生活才不會四分五裂？我沒說“好吧，我會去冥想”那就成了另一種分裂，或者說“我不可以生氣”，“不可以這，不可以那”，這種話全都包含分裂。我能活得不支離破碎、不四分五裂嗎？先生，你理解這個問題了嗎？

那麼，誰會回答你？你要求助於記憶嗎？求助於《薄伽梵歌》、《奧義書》、佛洛伊德或其他什麼人說的東西嗎？如果你求助於那些東西，試圖找出他們是怎麼說不分裂地生活的，那就是另一種支離破碎，不是嗎？

提問者：那些不尋求他們幫助的人又怎麼樣呢？

克：如果你不尋求他們的幫助，那你怎麼辦？你怎麼搞清楚這個問題？你怎麼搞清楚如何活得毫不分裂？哦，先生們，你們沒有看到這個問題的美。

提問者：透過整合。

克：我就知道你會這麼答。（聽眾笑）這位提問者說“透過整合”，整合什麼？把所有的碎片整合在一起？拼湊在一起？那個拼湊碎片的實體是誰？是更高的大我還是宇宙、上帝、靈魂、耶穌基督或克里希那？所有那些也都是分裂的碎片——懂嗎？那麼你面臨這個挑戰，首要的事情就是你怎麼回應——明白嗎？你受到挑戰，怎麼回應呢？

提問者：在生活中解決問題，協調自己。

克：啊，真不錯！什麼時候解決？（聽眾笑）

提問者：每天。

克：每天就是沒天。

提問者：每天早晨。

克：瞧你在幹什麼。面對挑戰，你只是調整自己，你不是在回應。（聽眾笑）。你怎麼回應，先生？

提問者：這根本不是回應的問題，因為我們只是儘量在語言上跟你溝通。

克：先生，去搞清楚你在做什麼。搞清楚。這是一個挑戰，你不能回去求助任何書籍——對吧？你不能回去找你的權威，《薄伽梵歌》以及諸如此類的垃圾。那你會怎麼辦？你看，我可以繼續解釋，先生，但你只會一如既往地接受，接著繼續老一套。好，我們來檢視一下。

這是一個新的挑戰。這個挑戰就是我一輩子都活在支離破碎中（過去、現在和將來都是如此，上帝與魔鬼、惡與善、幸福與不幸、野心和無野心、暴力和非暴力、愛恨、嫉妒），這些都是分裂的碎片，我一輩子都是這麼活的。

提問者：（聽不清）

克：那些我們都已經講過了，先生。給講者兩分鐘，好嗎？