它非常複雜和微妙的性質。我們說，首先，你羨慕了，你意識到那羨慕，然後思想說，“我以前有過那種感覺。”不然，你認不出那種感覺就是你以前所說的“羨慕”。透過對現在正在發生的事情的識別，你以前有過的經驗獲得了永恆和延續。所以，思想具有延續性是因為思想是記憶的反應。對吧？那個思想，即昨日記憶的產物，它說，“又來了，那是羨慕。”透過冠名“羨慕”和識別，思想賦予了它更大的活力。思想是海量記憶的反應，那些記憶由傳統、知識、經驗等等組成，那個思想認出它現在的感覺即“羨慕”。所以，思想就是那個中心，或者記憶就是那個中心！對吧？（停頓）先生們，你的中心說“這是我的房子，我住在那裡，法律上它屬於我”如此等等。你有某些記憶，愉快和痛苦的記憶。全部記憶就是那個中心，不是嗎？那個中心即暴力、無知、野心、貪婪，它痛苦、絕望等等。那個中心營造了它自己周圍的空間。沒有嗎？沒有？（插話）（慢慢來，先生們……一個間隙？……啊，那位先生想要我重複剛才說過的話。對不起，先生，我重複不了，我記不起剛才的話了）

時間、空間和中心（4）

我們換種說法。有這麼個麥克風，它周圍就是空間，它就是中心，周圍有空間，它存在於空間中；就像這個房子內部有空間。不過這房子外部也有空間。所以，這個中心自身內部有小小的空間，外部也有空間。（我不是在談創造。安靜聽好）請觀察這個，先生，請探究它，請全身心觀察它，不要只是腦子想想。如果你真的探究進去，會更有意思。但如果你把它理論化，討論就可能沒個完，就會毫無結果。這是那個中心，那個中心就是海量的記憶。（那非常有意思，先生們。請探究它）那個中心就是海量的記憶，海量的傳統。因為壓力，因為影響，那個中心是緊張造成的。那個中心是時間的結果，侷限於文化的領域——印度教文化、穆斯林文化等等，所以那些就是那個中心。因為是中心，顯然它外部就有空間；因為要活動，它內部也有空間。如果不活動，它就沒有空間了，就不存在了。任何能活動的東西必須有空間。所以那中心內外都存在空間，而且一直在尋求更大的空間、更廣闊的活動空間。換種說法，那個中心就是意識。就是說，那個中心是有邊界的，它把那看成“我”。只要有箇中心，就一定有外圍空間，顯然如此。它試圖擴充套件其外圍空間——透過吸毒，即現在所謂的“頭腦的迷幻擴張”；或透過冥想，透過各種意志作用等等。它試圖擴充套件空間，即它所知的意識，試圖促使它廣闊、廣闊、更廣闊。然而，只要它是個中心，它的空間就必定永遠受限。對嗎？所以只要存在中心，空間就必定永遠受到限制，就像一個住在監獄裡的囚徒，他有在院子裡散步的自由，但他永遠是個囚徒。他可能得到一個更大的院子，他可能得到一個更好的房子、更舒服的房間，有浴室以及諸如此類的裝置，但他還是受限的。只要存在中心，空間就必定有限，因此那個中心永遠無法自由！就像那個囚徒在監獄的高牆內說“我是自由的”，但他並不自由。很多人可能無意中認識到，在存在一箇中心的意識領域內不會有自由這種東西，於是他們問是否可以擴充套件意識、擴張意識——透過文學、音樂、藝術、藥物，透過種種過程。但只要存在中心，存在觀察者、思考者、看守者，縱然他使盡渾身解數，也跳不出監獄的高牆。對嗎，先生？請不要說“是的”。因為在中心和邊界之間有距離，時間就進來了，因為他想要跨越邊界，超越它，把它遠遠推開。不知你們聽懂了沒有？先生，我們不是在處理理論，如果你能實實在在深入內心探究，就會看到這件事的美。

提問者：你能探究一下擴張傾向嗎？

克：你知道擴張是什麼意思。一條橡皮筋，你可以拉伸它，但如果拉過頭，它就斷了。（是的，先生。過頭了它就會斷）住在馬德拉斯的小房子裡，我感到侷促、沒有空間。加上我的家庭、我的煩惱、我的工作、我的傳統——實在狹小得要命，我想要破門而出。這也是擴張的慾望。如果社會壓迫我，把我逼到某個角落，我就爆發了——這也是想要擴張的反抗。如果我住在一套小房子裡，房子坐落在擁擠不堪的街道上，沒有開闊的郊外可以呼吸新鮮空氣，也沒有機會去那種地方，我就暴力起來。動物就是這樣，它們有領地權，因為它們需要空間獵取食物，它們阻止其他動物進入那個領域。對嗎，先生？所以，萬事萬物都有擴張的需求——商業、昆蟲、動物以及人類，他們都必須有空間。外在如此，內在也一樣。那個中心說，“我可以透過吸毒擴張。”但你沒必要為了體驗這種擴張的感