是不控制思想，而是瞭解它，瞭解思想的根源和開端，它就在你的內心。也就是說，腦子儲存記憶。你可以自己觀察這一點，沒必要看這一類的書。如果它不儲存記憶，就根本無法思考。那個記憶就是經驗、知識的結果——你個人的、集體的、家庭的、種族等等的經驗和知識。思想就在記憶的倉庫裡滋生。所以，思想永不自由，它總是陳舊的，並不存在思想的自由這回事。思想本質上永遠自由不了，它可以談論自由，但本質上它是過去的記憶、經驗和知識的結果，因此它是陳舊的。然而，我們必須積累知識，否則就無法運作，無法跟他人對話，無法回家以及做別的事。知識是必要的。

必須搞清楚，在我們冥想的過程中，知識是否已經退場，是否因而從已知中解脫了。如果冥想是知識的繼續，是人類累積的一切的繼續，那就不會有自由。只有瞭解了知識的功能並因而從已知中解脫出來，才會有自由。

我們在探究知識的領域，瞭解它在什麼地方產生作用，在什麼地方則是進一步探究的障礙。腦細胞連續運作的時候，它們只能在知識的領域裡活動。這是腦子唯一能做的事，它只能在落入時間範疇的經驗和知識的領域內運作，即在過去中運作。冥想就是為了找出是否存在一個尚未被已知染指的領域。

如果帶著學過的東西冥想，帶著已知冥想，那就是活在過去中，活在制約裡。其中是沒有自由的。我可能裝飾所住的監獄，我可能在監獄中做各種各樣的事，但限制仍在，鐵窗仍在。所以心必須搞清楚，進化了幾千年的腦細胞是否能完全安靜下來，是否能響應一個它們不知道的維度。這也就是問，心能完全靜止嗎？

幾千年來，宗教人士一直在探究這個問題。他們認識到心必須非常安靜，因為只有那時候才能洞徹真相。如果你在喋喋不休，如果你的心不斷騷動、四處亂竄，顯然就無法全身心地看，全身心地聽。所以他們就說，“控制它，抓住它，把它丟進監獄”，他們沒有找到讓心徹底安靜的方法。他們說，“不要屈服於任何慾望，不要看女人，不要看美麗的山丘、林木以及大地的豐美，因為你要是看了，可能會想起某個女人或男人。因此要控制，要忍耐，要專注。”要是那樣，你就會陷於衝突，然後就需要更多的控制、更多的壓制。幾千年來都是如此，因為他們認識到必須要有安靜的心。那麼，心怎樣安靜下來？不努力、不控制、不畫地為牢，要怎樣安靜下來？你一旦問“怎樣”，就是在引入一個系統，因此，不存在“怎樣”的問題。　txt小說上傳分享

宗教經驗·冥想（5）

心能安靜下來嗎？如果你看到這個問題，如果你明白擁有一個細緻敏銳的心，即絕對安靜的頭腦的必要和真相，我不知道你會怎麼做。心怎樣安靜下來？這就是關於冥想的問題，因為只有這樣的心才具有宗教性。只有這樣的心才把整個生命視為一個統一體、一個統一的而非四分五裂的運動。因此，這樣的心是整體運作的，而不是支離破碎的，因為它在徹底的靜止中運作。

關係圓滿、生活有序而道德、內心非常簡單並因而渾然質樸——那種因為深刻的簡單而透出的質樸，意味著心沒有衝突——這就是冥想的基礎。如果打下了這樣的基礎，沒有任何刻意的努力——因為一旦努力，就會有衝突——你就看到了其中的真相。因此是對“實然”的瞭解帶來了徹底的改變。

只有靜止的心才明白在安靜的心中發生的運動是截然不同的，屬於截然不同的維度，具有截然不同的品質。這永遠也無法用語言表達，它是不可言說的。不過，當你打下了那個基礎，明白了心靈靜止的必要、真實和美，那時候的狀態則是可以言說、可以描述的。

對大部分人來說，美就在事物裡，在一個建築物裡，在一朵雲裡，在一棵樹的形狀裡，在一張美麗的臉上。美是外在的東西嗎？還是美是不再自我中心的心靈品質？就像瞭解快樂，在冥想中也有必要了解美。美確實是對“我”的徹底捨棄，捨棄了“我”的眼睛能看到樹木，看到它所有的美，看到雲彩的可愛；沒有了“我”這個中心，就能看到這一切。我們每個人都能看到，不是嗎？當你看到一座動人的山，當你不經意撞見它，那就是美！萬事拋到腦後，天地間唯有那山的壯美。那山、那樹，完全吸引了你。

這就像小孩玩玩具——小孩被玩具吸引，玩具一壞，他就跌回了現實，回到了他的悲傷和哭泣中。我們也有類似的情形：看到山峰，看到山頂上孤零零的樹，就被吸引了。我們想要被某樣東西吸引，被一個觀點、一個活動、一個承諾、一個信仰吸引，或想要被另