想正在發生的事。

克：但我的心老在關注可能會發生的事。你沒有這種時候嗎？我們要非常簡單、非常誠實。我們有意想正在發生的事，但思想同樣留意著可能發生的事。我沒在想，它卻冷不丁冒了出來！

提問者：先生，“我現在的”（I　am）感覺跟快樂、恐懼以及思想毫無關係。我只考慮我當下的狀態。我沒有恐懼。我當下的感受跟思想毫無關係。

克：你說“我現在的”是什麼意思？

提問者：指當下坐在這裡的感覺，其中並沒有恐懼。

克：問題不在這裡，先生。

提問者：首先，我們必須搞清楚是否存在確定這回事，然後就不會有恐懼了。

克：怎麼搞清楚？

提問者：我看到思想的整個過程是個陷阱。

克：探究它，每個人都沒說到正題上。我來說說我覺得問題在哪裡。

我懼怕明天，因為明天不確定。到目前為止，我的生活還算非常安定。雖然有些時候我也憂心忡忡，好歹都過來了。但是對明天的這種恐懼感，明天是如此不確定——核戰爭、可能引爆種種災難的意外戰爭、失去錢財——對於未來，我驚恐不安。該怎麼辦？可以的話，我想擺脫恐懼，擺脫對過去、對未來的恐懼，擺脫表層、深層的恐懼。

恐懼（5）

不要跟我解釋，不要跟我說“要這麼做”，“別那麼做”。我想搞清楚恐懼是怎麼回事。我是怕黑還是怕不確定；我是怕執著，怕執著某個東西，還是怕執著某個人、某個觀點。我想搞清楚它的根源，怎樣避開它，而不是怎樣壓抑它。我想看清恐懼的結構。如果能瞭解它，事情就會不一樣。所以我要研究恐懼是怎麼回事。讓我繼續說一會兒，可以嗎？

對我來說，恐懼是存在的，因為我一直掛念明天，就算你保證明天萬無一失，我還是感到害怕。我為什麼一直掛念明天？是因為過去太順了，我學了不少知識，那成了我的安全護衛，但我對未來一無所知？如果我能瞭解未來，把它化為我的知識，那我就不怕了。我能把未來當做知識、經驗一樣來了解嗎？那樣一來，它就成了我的知識的一部分，就沒什麼好怕了。

我還看到，我想要許許多多的快樂，性的快樂、功成名就的快樂、成為大人物的快樂。我想重溫那些曾經的快樂。等到厭倦了，我就想要更深、更廣的快樂。我主要的動力就是快樂——全方位的快樂。所以，我要躲開恐懼，我要更多快樂。我們都想要這樣。快樂跟恐懼不相干嗎？還是它們是一個硬幣的兩面？我必須搞清楚，不是嘴上說說“是”或“不是”就完了。我必須用心探究，搞清楚快樂是否滋生了恐懼，恐懼是不是我欲求快樂的結果。明白我的問題嗎？

提問者：但快樂也可能是另一回事，它可能是一個學習的過程。

克：不，那種快樂也是痛苦的。只不過為了得到更大的快樂，我可以克服痛苦。你在生活中沒注意到我們是怎樣渴求快樂的嗎？

提問者：注意到了。

克：我說的就是那個意思。我們在追求快樂，一切都奠基於此。如果沒有得到滿足，我就心神不定。所以我問自己，快樂和恐懼是否並不相伴相隨。我從不質疑快樂，我從不問，“我應該有這麼多快樂嗎？”“它會把我帶向何處？”相反，我想要更多，天堂的快樂、塵世的快樂、家庭的快樂、性的快樂——快樂在驅使著一切。而恐懼也在那裡。請檢視問題，不要守著自己的觀點不放，看在老天的份上，移開你的目光！搞清楚問題！

跟上這個思路：我想確定明天，但只有在知識的領域，只有當我說“我知道”的時候，才存在確定這回事。除了過去，我還能知道什麼呢？一旦說“我知道”，它就成了過去。當我說“我知道我的妻子”，我知道的是過去的她。過去確定，未來卻不確定。所以，為了徹底安全，我想把未來拖入過去。我看到思想造作的地方就有恐懼產生。如果我不掛念明天，就不會有恐懼。

提問者：在我看來，恐懼是某種本能。我覺得恐懼是能量，有某種力量在其中。

克：你知道，我們每個人都有自己的見解。每個人都很有把握自己知道怎麼處理恐懼。我們解釋，給出理由，我們認為自己瞭解，可到頭來我們還是怕。我想繞到這一切的後面，搞清楚恐懼到底為什麼存在。是思想掛念未來的結果嗎？因為未來很不確定，思想奠基於關於過去的記憶。思想就是記憶的反應，以知識和數個世紀的經驗的形式累積起來，思想就源於那些東西。思想說，“知識就是我的安