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第14部分

定,卻忽然面臨了這種不確定。所以為什麼思想造成了恐懼?懂了嗎?

提問者:因為思想分裂了過去和未來,造成了它們之間的隔閡,結果恐懼趁虛而入。

克:這位提問者說,“思想分開了過去和未來,劃分出可能發生的事。‘實然’跟‘可能’的分離就是這恐懼的一部分。如果我不掛念明天,就不會有恐懼,我不知道未來,甚至不在乎。因為我掛念未來——我不知道的未來、如此不確定的未來——我的整個反應,心理上以及身體上,就會疑惑,“上帝啊,未來會怎麼樣呢?”於是思想就滋生了恐懼。

提問者:思想是唯一會造成恐懼的心理機能嗎?還有其它一些無理性的機能,比如感情,那也可能造成恐懼。

克:我現在就針對思想,其它因素也是有的。

提問者一:存在對未知的恐懼、對明天的恐懼,這是基於對信仰或某些公式的執著。如果我明白了自己為什麼執著於某個特定的習俗或信仰,恐懼就能被領悟。

提問者二:對存在的恐懼呢?

克:這一切都涉及到了,不是嗎?執著於信仰、公式,執著於為自己構建的某個意識形態,這些都是這恐懼的一部分。現在,我想透過了解什麼是恐懼來搞清楚問題。

之前我跟你們說過,過去我做了愧事或什麼心有餘悸的事,我不想再讓它發生。掛念過去的所作所為滋生了恐懼,不是嗎?掛念未來會怎樣也滋生了恐懼。所以,我看到——我不一定對——思想造成了恐懼,造成了對過去和未來的恐懼。規劃理想,設計信仰,堅守那份信仰並指望其帶來安全,因此而滋生的恐懼,也是思想造成的。全是思想在造作,不是嗎?所以,我必須瞭解為什麼思想掛念未來,為什麼思想回想某些引起恐懼的事。為什麼思想要這麼做?

恐懼(4)

提問者:把未來可能發生的種種不測都設想到是有幫助的,思想就可以有所打算,防患於未然。它試圖靠設想保護自己。

克:思想也幫你保護自己,保險啊,建房子啊,避開戰爭啊。思想培養了恐懼也保護了你,不是嗎?我們談的是思想造成恐懼,而不是它怎麼保護你。我問的是思想為什麼滋生恐懼,思想也滋生了快樂,不是嗎?滋生性的快樂、昨天的落日帶來的快樂等等。所以,思想延續了快樂,也延續了恐懼。

提問者:人類尋求快樂,思想辨別“這好”“那壞”,人類就遵照思想的選擇辦事。人類趨利避害,恐懼似乎也因此緊隨而來。

克:顯然整個過程就基於思想,不是嗎?

提問者:恐懼源於思想辨別的那一面。

克:是的,但那仍然是思想,嘀咕著“這好,我要留下,那個不要”。思想的全部活動就是對快樂的需求,它在其中辨別說,“這會給我快樂,那個不會。”所以,恐懼、快樂的全部活動和需求以及這兩者的延續,都有賴於思想,不是嗎?

提問者:可你怎麼能擺脫這個啊?

克:等等,我們先接著說這個事。

提問者:思想就是恐懼。

克:我們會搞清楚的。今天我是安全的。我知道我會有飯吃,有房住,但我不知道明天會怎樣。昨天我享受了各種快樂,我希望明天還能重新享受。所以,思想不但維持了恐懼,也延續了我昨日的快樂。

那麼我的問題是:我要怎樣避免恐懼的延續,但卻讓快樂繼續?我想要快樂,越多越好,直至未來的分分秒秒;同時,我有恐懼,我想擺脫它們,我不想未來有恐懼。所以,思想在兩個方向上工作。先生,這是你的工作,不是我的,檢視問題!

提問者:這帶給思想某種能量。

克:思想就是能量。

提問者:這帶給思想的是不同的能量。

克:探究它,兩個都是。

提問者:它在積累記憶。

克:快樂的記憶,我就抓住不放,痛苦的記憶,即恐懼,我就想拋開。但我不明白這一切的根源就是思想。

提問者一:思想似乎拒絕讓自己停下來,恐懼和快樂看起來有點相似。但那個不存在思想的境界讓我迷惑。

提問者二:全身心做你正在做的事,想想會帶給你快樂的事。可能不會發生的事就不要想它。

克:別說:不要想那些不會發生的事。我怎麼讓自己不想?

提問者:想正在發生的事,高興的事!

克:所以我強迫自己去想正在發生的事,而不去想不會發生的事?

提問者: