你要獻身於這個責任。那是唯一的獻身。不要在炸彈下獻身，不要獻身於某個活動，而要感受到你就是世界，世界就是你。除非你徹底改變，從根本上改變，並實現內心全面的突變，否則只在外在下工夫，人類是不會平靜的。如果你對此有刻骨的感受，那麼你的問題就會跟當下發生全面的聯絡，並在當下實現改變，而不是寄託於某個推測出來的理想。。　最好的txt下載網

關係（8）

提問者：上次我們在一起時，你告訴我們，如果某個人經受了痛苦，卻沒有充分面對，或者逃避了痛苦的話，那痛苦就會進入無意識成為一個片斷。我們要怎樣讓自己從這些痛苦和恐懼的片斷中解脫出來，好讓過去不會纏住我們不放呢？

克：好，先生，那就是制約。我們要怎樣從這種制約中解脫出來？要怎樣從我們生於斯長於斯的文化制約中解脫出來？首先，我必須覺察到自己受到制約的事實，而不是某些人來告訴我。你瞭解這兩者的區別吧？有人告訴我我餓了，這跟我自己真的感到餓了是兩回事。所以我必須覺察到自己的制約，換句話說，我必須不但在表層覺察到這個事實，還應該有深層的覺察，即我必須全面覺察。這樣的覺察，意味著我沒有試圖要超越制約，沒有想要從制約中解脫。我必須看到它真實的樣子，而不帶入其他的因素，比如：試圖從中解脫，因為那就是對真實狀況的逃避。我必須覺察，那是什麼意思？完全地覺察我的制約，不是區域性的，那意味著我的心必須高度敏感，不是嗎？否則我就無法覺察。敏感意味著非常非常仔細地觀察——觀察顏色、人的品質、我周圍的一切。我必須無選擇地覺察實際的狀況。你能這麼做嗎？不去解釋它，不去改變它，不去超越它或從中解脫，只是全面地覺察。

如果你觀察一棵樹，你和樹之間存在著時間和空間，不是嗎？還有植物學的知識，你和樹之間的距離，即時間，以及關於樹的知識所引起的分離感。拋開知識，拋開時間特質（time…quality），這不是說把自己同化為那棵樹，而是非常用心地觀察樹，以至時間根本沒有介入。只有你抱有關於樹的知識時，時間才會介入。你能看你的妻子、你的朋友或其他任何東西而沒有任何意象嗎？意象就是過去，它是由思想拼湊而成的，比如嘮叨的、咄咄逼人的、專橫的，比如快樂、陪伴等等。正是意象引起了分化，正是意象製造了時間和距離。看那棵樹，看花朵、雲彩或者你的妻子或丈夫，不要透過任何意象！

如果能做到那樣，你就能全面觀察自己的制約了。然後，你就能用未被過去染指的心看，因此心本身就從制約中解脫了。

看自己，像平常那樣看，觀察者看被觀察的物件：我自己就是被觀察的物件，我自己也是進行觀察的觀察者。那個觀察者就是知識，就是過去，就是時間，就是累積的經驗，他把自己和被觀察的東西一分為二。

看的時候不要有觀察者！你全身心關注的時候就是那樣看的。你知道關注是什麼意思嗎？不要跑到學校裡學習關注！關注是指不作任何解釋、不作任何判斷地傾聽——只是聽就好。如果你這樣聽，就沒有界限，就沒有一個“你”在聽，只有一個聽的狀態。所以觀察制約的時候，制約只在觀察者身上，而不在被觀察之物上。如果能觀察而沒有那個觀察者，沒有那個“我”——沒有他的恐懼、他的焦慮等等，你就會看到，你進入了一個截然不同的維度。

紐約市

1971年4月24日

宗教經驗·冥想（1）

一個人要是說“我知道”，這種人其實並不知道。或一個人要是說“我已經體驗了真理”，絕對不要信他。這些就是提供系統的人。系統意味著訓練、追隨、重複、改變“實際情況”，因此會助長你的衝突。系統使腦子變得機械，它們不會帶給你自由，它們可能承諾你最終會有自由，然而自由出現在最初，而不是最終。

提問：以骯髒為比*察意識愛心理時間

克：我們說過我們會一起探討一個非常複雜的問題，即存在宗教經驗嗎？冥想的含義是什麼？我們觀察一下的話，似乎全世界的人一直在追求超越死亡、超越其自身問題的東西，一個長久、真實、永恆的東西，人們稱之為上帝，賦予它很多名字。我們大部分人都相信那種東西，雖然我們從未真正經驗過它。

各種宗教都承諾，如果相信某種儀式、教義、救世主，如果遵循某種生活，就可能邂逅那個奇異的東西——隨便叫它什麼。那些直接經驗到它的人，是按照他們的制約、他們的信仰、他們身上留下的環境以