現在的一切，會在下輩子出現——很美妙的觀念，不是嗎？

或者你認為有永恆的靈魂、永恆的實體。你內心有任何永恆的東西嗎？你說存在永恆的靈魂、永恆的實體，那個實體就是你的思維創造的，或者是你的希望創造的，因為不安的感覺是如此強烈，一切都在變化、流轉、變動。所以當你說存在某個永恆的東西時，那個永恆的東西只是你的思維的產物。思想跟過去有關，思想永不自由——它可以發明它喜歡的任何東西。

所以，如果你相信來世，你就必須知道未來取決於你現在的生活方式，取決於你現在做的事情、你的所思所想、你的所作所為、你的道德準則。所以，你現在的狀況、你現在的行為關係重大。然而，那些相信來世的人根本不在乎現在怎樣，那不過是個信仰。

那麼，如果你現在活蹦亂跳、健康強壯，那要怎樣搞清楚死亡意味著什麼？不是在你失衡或生病時，不是在你臨終時，而是現在就明白有機體必然會退化，就像所有的機器。不幸的是，我們對待這架機器非常不敬，常常使用無度，不是嗎？知道肉體終有一死，你想過死亡意味著什麼嗎？你無法思考它。你曾經做實驗探究過心理上的死亡、內心的死亡是怎麼回事嗎？不是怎樣發現不死，因為永恆即無始無終，就在當下，而不在遙遠的將來。要探究這個問題，我們必須瞭解關於時間的整個問題，不只是物理時間，鐘錶上的時間，還包括思想發明的時間，即改變所需經歷的過程。要怎樣搞清楚這件奇怪的事，這件某一天我們都得面對的事？你能今天就在心理上死去嗎？對你所知道的一切死去？比如：對你的快樂、你的執著、你的依賴死去，結束這一切，沒有爭辯，沒有解釋，不試圖尋找逃避的方法和途徑。你知道死亡——不是肉體的死亡，而是心理上的、內心的——意味著什麼嗎？它意味著結束帶有延續性的事，結束你的野心，因為等你死了它仍然繼續著，不是嗎？你無法揣著野心坐在上帝旁邊！（聽眾笑）等你真的死了，你就必須結束那麼多的事，毫無爭辯的餘地。你無法對死亡說，“讓我完成工作，讓我寫完書，讓我完成所有還未完成的事，讓我撫平帶給別人的傷痕”——沒時間了。書　包　網　txt小說上傳分享

關係（6）

那麼，怎樣在此刻、在今天就過上一種生活，在那種生活中，你開始的所有事情都有一個了結？當然不是指你的辦公室工作，而是指結束你內心累積的一切知識——知識即你的經驗、你的記憶、你的傷痕、你老是拿自己跟別人比的生活方式。每一天都結束這一切，第二天你的心就是新鮮的、年輕的。這樣的心永不受傷，那就是單純。

我們必須自己搞清楚死亡意味著什麼，然後就不會有恐懼了。每一天都是新的一天——我是認真的，我們可以做到——從此你的心、你的雙眼會看到全新的生活。那就是永恆。那就是邂逅那無始無終境界的心靈品質，因為它已經明白了每一天對白天積累的所有事情都大死一番的意義。其中當然就有愛。愛每一天都是全新的，但快樂不是，快樂有延續性。愛總是新的，因此它本身就是永恆。

你們有什麼想問的嗎？

提問者：先生，假設透過全面、客觀的自我觀察，我發現自己貪婪、好色、自私等等。那麼，我怎麼知道這種生活是善還是惡，除非我對善已有一些先入之見。如果我抱有那些先入之見，它們只能源於自我觀察。

克：對的，先生。

提問者：我還發覺另一個難以理解的地方。你似乎贊成分享，但同時你又說兩個相愛的人，或者丈夫和妻子，不可以也不應該把他們的愛建立在互相安慰之上。我看不出互相安慰有什麼錯——那就是分享啊。

克：那位先生說，“我們必須首先抱有善的概念，否則，為什麼要放棄這所有的野心、貪婪、羨慕以及諸如此類的一切？”關於什麼更好，你可以抱有公式或概念，但關於什麼是善你可以抱有概念嗎？

提問者：可以，我認為可以。

克：思想可以製造善嗎？

提問者：不，我的意思是關於這種善的概念。

克：是的，先生。關於善的概念就是思想的產物，否則你怎麼能理解什麼是善？

提問者：這種概念只能源於自我觀察。

克：我就在指出這一點，先生。到底為什麼你要抱有一個善的概念呢？

提問者：否則我怎麼知道自己的生活是善還是惡？

克：聽問題就好。我們不是知道衝突是怎麼回事嗎？我必須首先抱有一個不衝突的概