曲營養是分不開的。《紅樓夢》誕生之後迅速被戲曲家移植，改編成多種形式的戲曲在大眾之中廣為流傳，既說明了小說戲曲間的密切關係，同時也為小說的廣泛流傳起到了宣傳作用。因此，紅學研究者不僅要研究《紅樓夢》文字中的“戲曲”關目及其文化內涵，而且應該重視《紅樓夢》文字對戲曲發展的深刻影響。倘若有人在此一領域中下功夫蒐集、整理《紅樓夢》戲曲，將對紅學和近代戲曲的研究都有相當重要的意義。

2005年3月20日

石床花夢人同豔

石床花夢人同豔

——讀董康《東遊日記》

清代著名“紅樓”畫家改琦繪《紅樓夢圖詠》，流傳於世，出版家多次影印再版，實不鮮見。但改琦所繪《瓊樓三豔圖》則很少有人撰文介紹，一粟《紅樓夢書錄》“版本”部分列有董康《書舶庸譚》卷四所記抄本《紅樓夢》，引董康＇1927年4月＇二十七日日記雲：“……生平酷嗜《石頭記》。先慈嘗語之雲…幼時見是書原本，林薛天亡，榮寧衰替，寶玉糟糠之配實維湘雲，此回目中所以有‘因麒麟伏白首雙星’也，綺雲欲本此意，改竄最後數十回，名《三婦豔》，以補其憾，惜削稿未就也。……題玉壺山人《瓊樓三豔圖》……”末僅錄《瓊樓三豔圖》“枕霞閣”七律一首（見《書錄》第31頁）。

玉壺山人，改琦別號，其著有《玉壺山人集》可證（見《書錄》第238頁）。“瓊樓”者即紅樓也。“三豔”分別為瀟湘館（林黛玉）、蘅蕪院（薛寶釵）、枕霞閣（史湘雲）。董康題詩三首，每圖一首，可見董康《東遊日記》（河北教育出版社2000年12月版）第201—202頁。為省讀者翻檢之勞，茲將三首題詩迻錄於此：

題玉壺山人《瓊樓三豔圖·瀟湘館》

身世伶俜託杜鵑，修篁倚處態嫣然。

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