人們讀小說，看戲聽曲，對那些悲劇結局的故事，大都有一種不平和惋惜之感。如明、清兩代產生的大量以悲劇結局的小說戲曲，既為許多人所歎服，又為一一些人所不滿。於是，社會上“續書”紛出，結以“團圓”以遂心願。對此，清人評論甚多，難以列舉。近閱清嘉慶刊本《補紅樓夢》，見其書中人物薛寶釵等亦有議論，頗覺有趣，故錄其一二，聊為共賞。

《補紅樓夢》第1回寫道：

話說那空空道人自從在悼紅軒中將抄錄的《石頭記》付與曹雪芹刪改傳世之後，就風聞得果然是擲地金聲，洛陽紙貴。空空道人心下甚喜，以為不負我抄錄了這段奇文有功於世，誠非淺鮮。那裡知道，過了幾時，忽然聽見又有《後紅樓夢》及《綺樓重夢》、《續紅樓夢》、《紅樓復夢》四種新書出來，空空道人不覺大驚，便急急索觀了一道。那裡還是《石頭記》口吻？其間紕繆百出，怪誕不經，惟有秦雪塢《續紅樓夢》稍可入目，然又人鬼淆混，情理不合，終非《石頭記》的原本。而且四種新說不同，各執一見。……

第40回寫賈府唱戲，其中有一出《遂人願》，是續《白蛇傳》，內容是說白蛇被壓在雷峰塔後，青蛇嫁給了秦生，秦生後來做了官，幫助已出家做和尚的許仙拆了雷峰塔，救出了白蛇，終使許仙白蛇結成夫妻。作者嫏嬛山樵借書中薛寶釵之口批評道：

但凡前頭有過的書以及傳奇等類，後人見他做得很好了，便想著要續。殊不知前人好手，所謂“極盛尤難為繼”的了。後人做出來的，總難免續貂之誚。不但這《白蛇傳》，就是《西廂》十六出《草橋》、《驚夢》為止，關漢卿也是填詞的名手，續了四出，尚且貽譏千古呢！那小說裡頭，施耐庵《水滸傳》七十回為止，誰知後人就續了個四傳，又續了個《後水滸傳》，皆是狗尾之筆。

在第47回裡，薛寶釵就續書問題又發表了一通議論，她說：

每每讀續書補恨的，其才遠遜前書，以致支離妄誕，便成畫虎類犬，自取續貂之誚。

上面對續書的批評離《紅樓夢》還遠點，到了第48回，嫏嬛山樵借書中人物的對話，直接點名批評了幾部《紅樓夢》的續書，肯定曹雪芹《紅樓夢》的成就無以企及。書中的對話是這樣的：

寶釵道：“那《紅樓夢》的書一百二十回，是曹楝亭先生的公子曹雪芹做的。那一百二十回書裡的事絲毫不錯。……現在又有人作出《後紅樓夢》的書來，其中支離妄誕，與曹雪芹先生的書竟有天淵之隔了。”……桂芳道：“曹雪芹先生做的《紅樓夢》的書，已是家弦戶誦，婦人藹子皆知，把從前一切小說盡皆抹倒。……總而言之，這書做的空前徹後，實在好得了不得。可笑後人不度德不量力，便都想續出後本來。不但事蹟全訛，並且支離的不成活了。……”

當薛寶釵看完《後紅樓夢》《綺樓重夢》之後，又說道：

這《後紅樓夢》妄誕不經，林黛玉、晴雯竟死而復生，林良玉為黛玉之兄，不知從何而出。且突添一姜景星，則其意何居呢？四姑娘復為貴妃，史湘雲忽成仙體，種種背謬，豈但是狗尾續貂而已呢？《綺樓重夢》我只看了一半，那部書是喪心病狂之人做的，通身並非人話，看了汙人眼目，也用不著看了。

最後，嫏嬛山樵透過賈雨村之口說道：

《紅樓夢》之書為曹雪芹所著，天下聞名已久，但雪芹已不在了六十年矣。此書並無續本，現在紛紛狂替妄語爭奇，其意欲起雪芹於九泉而問之。故演為黛玉破家而生，正昔人擬鑿孤墳破，重教大雅生之意耳。

嫏嬛山樵對續書的批評，可謂甚有見地。然而他自己卻又《補紅樓夢》，豈不是也成了“狗尾續貂，貽譏千古”嗎？掩卷思之，續書種種，高下不同。論者豈可未看而一概抹倒乎？

1982年6月16日

奼紫嫣紅說紅樓

奼紫嫣紅說紅樓

——說唱《紅樓夢》抄本識錄

戲曲小說在古代文入學者眼中被視為不屑一為的小道末技，這種風氣直到“五四”運動（1919年）以前仍然影響著相當多的文人。或許因為這層原因，除了少數大戲曲家（如關漢卿、王實甫、湯顯祖等）的作品堂堂正正的署上自己的名字號外，大多數作品，尤其是那些說唱作品很少有署名的。於是，流傳到今天的許多戲曲唱本很難找到創作或抄錄者的名字，成了“無頭”公案，給戲曲研究帶來不少的困難。

近日筆者在中國藝術研究院圖書館又讀到兩種《紅樓夢》說唱抄本，既無書名，又無作者