想，滲透全篇的現代意識，顯示其現代意義。藝術形式上，西方現代主義象徵主義創造性運用，變態心理的細緻描寫，日記體形式，成熟白話，具有現代意味。

《阿q正傳》（1921《晨報副刊》）

一、阿q形象：一個落後不自覺的，帶有封建病態的農民形象。

1、阿q首先是一個被剝奪得一無所有的農民。沒有固定工作，住在土穀祠，遊手好閒。

2、深受封建觀念侵蝕毒害，帶有小生產者狹隘保守特點的落後、不自覺的農民。“殺頭好看”“男女之大方”痛恨剪辮子等。同時阿q的不自覺還表現在對革命的態度上，一開始深惡痛絕，當現實階級壓迫把他逼入絕境，產生了要“投降革命”想法，帶著傳統觀念理解革命，有著狹隘的原始復仇主義。

二、精神勝利法

阿q思想性格的突出特點，a、用誇耀過去來解脫現實的苦悶，連自己姓什麼都不知大卻還說：“我先前比你闊多啦！”

b、用虛無的未來寬解眼前的窘迫，連老婆都沒有卻說：“我的兒子會闊多啦！”

c、以自己的醜惡而驕人，別人說到他的頭上的瘡疤，他卻認為別人“還不配！”

d、自輕自賤掩蓋自己處於失敗者的地位，他被別人打了，就自輕自賤承認自己是蟲豖，並且立即從中得到寬慰。

e、能用健忘來淡化欺負和侮辱，捱了假洋鬼子的棒子，便立刻用忘卻這件祖傳法寶，將屈辱拋之腦後。

總之，阿q在實際上常常遭受挫折屈辱，而精神上永遠優勝，總能得意而滿足，憑藉的就是可悲的精神勝利法。體現國民劣根性

三、辛亥革命失敗的歸因：（革命反思意義）

1、一方面寫趙太爺錢太爺從害怕革命到投機革命甚至壟斷革命，鎮壓阿q，由此揭示出：革命物件不僅執掌著政權，而且發了革命財，農民則是任人宰割的奴隸。

2、另一方面揭示和批判了阿q式革命，暗示了辛亥革命更深層次悲劇：沒有真正喚醒民眾，並未覺醒的民眾糊里糊塗地參加革命，又糊里糊塗地被殺害，可以相信阿q即使參加並掌握政權，他那樣落後的革命意識將導致“革命”成為何種性質！

3、阿q式革命和殺害阿q式的革命，都只能使中國一天一天“沉入黑暗”；中國迫切需要真正的革命，而要使革命真正勝利，首先要有一場思想革命和覺醒了的人民！

四、阿q正傳的社會意義：阿q正傳是魯迅長期關注和探討“國民性”的結果，魯迅把阿q性格作為國民性最劣表現加以鞭撻，具有廣泛社會意義，從整個國民思想和精神狀況出發，對其精神、思想的痼疾進行典型概括，提醒人們引導人們反思和自省，同時也呼籲革命者們共同來改造國民性的工作。

歷史意義：阿q精神作為一種歷史和社會的病症，在相當長的歷史階段中存在，作為一面鏡子，使人們窺測到這種精神的病容而時時警戒。

五、藝術風格：

1、外冷內熱：對阿q賦予同情，哀其不幸怒其不爭，轉化為對革命夭折的無比痛惜，對趙太爺等人的憎恨鄙視。把一顆火熱的心深埋心坎，以犀利的解剖刀冷峻地解剖一切

2、以諷抒情，善於運用諷刺手法，諷刺阿q落後麻木，鞭撻趙太爺假洋鬼子卑劣，無一貶詞而情偽畢露。處處隱含著作者改革社會重鑄國魂的革命熱情。

3、形喜實悲，把我們的笑變成一種含淚的笑。

六、說不盡的阿q（不同時代對阿q的闡釋）：

1.三四十年代，民族自我批判課題的提出讓阿q成了“反省國民性弱點”的一面鏡子，精神勝利法是中華民族覺醒和振興的最嚴重思想阻力。

2.50年代到70年代阿q被視為“落後農民”的典型，他雖然交雜著原始農民的報復性，但終究認識到革命是暴力，本質上是農民革命思想，認為魯迅是從“被壓迫的農民的觀點”對資產階級領導的辛亥革命進行了深刻批判。