看到的，因此中牽涉一些原由不便宣諸於人，請諸位長輩見諒。”

白眉真人也不勉強他，改問道：“那麼你可以肯定志悟指上的戒指同你在孤雲山中所見的是同一類，而且也是天器？”

“孤雲山中所見的必然是天器無疑，志悟手上的戒指以弟子看來其材質和煉製之法應當是一致的。”

赤眉真人惑道：“以志悟和尚的修為加上他手上有天器，怎麼會被莫寧和沐婷兩個壓制住？而且你能輕鬆將他制住，又能封印天器，莫非你已經突破到天仙之境了？”

第十一章　鉅變徵兆（下）

陶勳回答道：“赤師叔，那枚戒指雖然說是天器，可它唯一的一個功能是隔阻仙識探察，在天界它專用來收藏不想被人察知的物什。它的隱藏能力同其等級一致，低等級的根本阻擋不住高等級天仙的察知，所以它在仙界絕大多數情形下是防君子不防小人，但是擱在凡界便有本質的變化，由它儲存的東西基本上無法被窺破。”

白眉真人問道：“你覺得在孤雲山看到的那件和志悟的戒指是從天界流落到凡界的還是它們就是在凡界煉製的？”

陶勳反覆地回憶思考，最後答道：“應該都是從天界流落到凡界的。”

白眉真人嘆了口氣：“唉，我最擔心的是有天界的天仙私下凡界。”

丁柔一直沒有作聲，這時忍不住問：“難道掌門早在懷疑天機術數的紊亂是由於有天仙私闖凡界所致麼？”

橙眉真人道：“三十年前我們便有這樣的懷疑了。”

陶勳訝道：“怎會如此？”

白眉真人沒有直接回答他，反而是問他：“亭淵，你現在道行又大有長進，拿你現在的眼光看仙雲山，有何看法？”

陶勳想了想，遲疑地問：“開創仙雲山所用的可是天界的仙術？”

白眉真人點了點頭：“不錯，這種大神通開創出來的仙境稱為須彌妙境，是天界天仙才能施展的一種神通。洪荒之時天下修仙從無門派，皆是一師一徒或二徒的傳承方式，其實現在的散修傳承方式便是洪荒時代流傳下來的。

本門開山祖師長眉祖師原是凡界一介散修，後來機緣巧合之下得到一部天界的修煉功法，他苦苦研習了許多年，終於有一天妙悟開竅，成功地將天界的功法修改為能在凡界修煉的功法，這便是《太清真科仙靈寶笈》，祖師以此功法傳授與門徒八人，並且定下八眉七院的規矩，由此開創峨嵋一派。

長眉祖師在晚年的時候一身的神通已經能夠施展那部天界功法裡記載的仙術，遂以絕大法力開創出仙雲山須彌妙界。離海平面三萬丈是修仙者能飛到的極限，以三萬丈為界，其上方的天脈元氣比下方充沛百、千倍，而且越往上越濃郁，而下界的名山大川往往是地脈靈氣匯聚的所在。

在名山大川正上方三萬丈以上的高度建立仙境就可以最大限度地勾通天脈與地脈，獲取源源不斷的天地元氣，以此為山門基業，對於提高門下弟子的實力有無可比擬的優勢，那時的仙雲山是天下獨一家。

長眉祖師飛昇前傳下嚴令，並且留下身邊的袁老祖看守山門，在凡界出現與仙雲山類似的須彌妙境之前不許門下弟子擅自離山，只有每隔三年派出去挑選弟子的人才可下山。

如此過了一千年，下界出現無數妖魔擾亂人間，天界破例地派出天仙下到凡界清剿妖魔，後人將這段故事以訛傳訛附會成封神之戰。多年之後所有天仙重返天界，但他們在凡界的時候已經廣收弟子，這些弟子紛紛開宗立派，修道界開始進入宗派為主的時代。

封神之戰後修仙門派如雨後春筍般冒出，實力頂尖的門派借其天仙祖師的餘澤也仿照峨嵋建立出須彌妙境，稍次的則佔據名山大川開建洞天福地作為基業。凡界的須彌妙境總共有十三處，除了峨嵋派外還有崑崙、崆峒、崆峒、青城、九蓮宗（五臺山）、雷音閣（普陀山）、岱宗、壽嶽、匡廬、武夷、長白、梅山以及通天教諸派各自建立了自己的仙山妙境。

諸仙境都在三萬丈至三萬二千丈間錯落分佈，唯我仙雲山高高處於三萬五千丈以上，此處離地最高、離天最近，是天脈元氣、地脈靈氣最精、最純、最浩翰所在，故本門一直是普天之下最強的門派。不過須彌妙境傳自天界無上妙法，所建仙山與所在地的天地靈脈融為一體，一榮俱榮、一損俱損，一旦天仙境的天地靈脈有所變化，損益最重的亦是本門。”

陶勳先是聽到長眉祖師改編天界修仙功法時想起了地藏老人對自己所言的“以前已經有人這樣做了”之語，待聽到“所建仙山