話。當基層官兵立功受獎或受到批評處分，遇到家鄉受災、親人病故、婚戀受挫、患病受傷等特殊情況時，或當部隊即將執行急難險重任務或面臨重大編制體制調整時，更應及時談心。

重點人幫教制度。部隊要求，各支部對本單位思想基礎較差、缺點較多的官兵，要做到心中有數，並指定幹部、骨幹專人對其進行幫助，包教育，包管理，包轉化，一幫到底，確保不發生案件和重大事故。

思想骨幹培訓制度。要做好經常性思想工作，不能只靠少數領導，必須有一支得力的思想工作骨幹隊伍。骨幹隊伍不可能自發地產生，需要領導有意識地選拔和培養。所以，部隊要求各基層單位都應建立一支以黨員、班長和老兵為主的思想工作骨幹，並經常給他們佈置任務，傳授方法。

教育整頓制度。雖然注意了教育和管理，仍難免有少數單位出現管理鬆懈、作風鬆散、紀律鬆弛等現象。對於問題較多的單位，部隊通常是由上級機關派出工作組，進行教育整頓。即集中時間和人員，學習條令條例和上級有關批示，發動群眾查詢問題，分析原因，開展批評與自我批評，總結經驗教訓。在此基礎上，制定措施，邊整邊改，力爭改變落後面貌。

我軍思想工作制度還不止這些，建立並堅持這些制度最大的好處是，可以有效減少思想工作的隨意性，確保先進的思想文化能真正落地。

現在社會上有一種誤解，一提思想工作，許多人馬上聯想到上大課、講道理，進而不由自主地產生厭惡情緒。其實，從戰爭年代我軍經驗看，真正有效的思想教育並不在課堂上和書本里。聽一些老首長講，當年部隊天天行軍打仗，有時一天要走百十里，一走就是十天半月，如何防止各種形式的非戰鬥減員，是部隊管理教育的突出問題。有經驗的連隊指導員，當部隊走到七八十里路時，便開始召集各班班長來彙報，一邊走路，一邊瞭解各班有哪些好人好事，出現了什麼值得注意的傾向，包括誰在行軍路上發牢騷、講怪話。到達目的地後，指導員根據瞭解到的情況，集中對當天的行軍進行小結，重點是表揚好人好事。待隊伍解散後，指導員再去找有思想波動的同志個別談話，做思想工作，並想方設法幫助他們解決一些具體困難。思想教育採用這套辦法，做到這個份兒上，恐怕不會有人厭惡。

以上介紹了我軍思想教育的三種主要方式。應該說，這三種方式是相互聯絡、缺一不可的。政治理論學習側重於打思想基礎，集中的政治教育著眼於解決共性思想問題，而經常性思想工作則主要用於解決個別矛盾。三管齊下，共同打造部隊建設的思想基礎，提高官兵的思想覺悟。

瞭解到毛澤東關於軍隊思想教育的主要內容，一些人恐怕也就明白了，為什麼目前一些企業的企業文化建設總也落不了地。說句實在的話，他們哪怕將毛澤東的這套東西掌握一半，也不會出現思想文化落不了地的問題。思想建設要想取得成效，必須真抓實幹，長期堅持。就像人們吃補藥一樣，偶爾吃一服兩服，很難看出效果，只有長期堅持，日積月累，才能真正發揮作用。而據筆者所知，現在不少企業的企業文化建設根本沒有上路。它們只是請管理諮詢公司，編一些公司精神、理念之類的東西，印成精美的小冊子，就以為萬事大吉了。這種做法，哪裡是建設和培育企業文化，純粹是“杜撰”文化，“抄襲”文化，是在搞“化妝品”，而不是“營養品”。

核心價值觀有什麼用28

四、我軍進行思想教育的方針原則

“法無定法。”教育方法必須靈活，必須因物件的不同而不同，因情況的變化而變化，隨實踐的發展而發展。

毛澤東思想教育理論的精華，可概括為十個方面：一是強調理論聯絡實際；二是強調提高人的思想覺悟；三是強調貫徹疏導方針；四是強調解決思想問題與解決實際問題相結合；五是強調結合業務工作一道去做；六是強調開展積極的思想鬥爭；七是強調開展群眾性的思想工作；八是強調言教與身教相結合，身教重於言教；九是強調培養和宣傳先進典型；十是強調寓教於樂，開展群眾性的文化活動。

毛澤東關於思想教育的理論不僅明顯優於時髦的企業文化理論，而且在人類思想教育史上也佔有重要地位。當前，要構建和諧社會，提高整個社會的思想道德水平，加強社會的精神文明建設，毛澤東的思想教育理論，仍有重要的指導意義。

“法無定法。”思想教育面對的是活生生的人，人的精神活動複雜多變，因而教育方法必須靈活，必須因物件的不同而不同，因情況的變化