為人民謀求福祉。他希望以熱誠、道德、智慧和理想喚醒普魯士。嶽靖忠唸的，正是他所著《反馬基雅維利主義》一書中的詩。

他對國民一視同仁，他大力推廣國民教育，他推動女子參與勞動，儘管這些舉措的好處大多落在了義務兵役制上，為他帶領普魯士崛起於歐羅巴而服務，但這一條道路最終抵達的目標，卻是一個國家強盛，國民幸福的理想鄉。

因此當他接觸到賽里斯的民族復興之路時，震撼得靈魂都在顫抖，那不僅是一條已經成功的道路，其間所蘊的思想也已非常完善，而自己的想法不過是一些零碎片段。

開啟這一條道路的聖道皇帝。就是一個活生生第九百八十七章　我們喜歡戰爭的哲學王，他不僅發現了這條道路，還親身帶領賽里斯人走上了這條道路，賽里斯在物質財富本就傲視歐羅巴。而現在，在精神財富也遠遠將歐羅巴拋在了身後。

這就不難解釋，腓特烈為何在各種場合都以聖道皇帝的學徒自居，而他的引路人伏爾泰，更是一個狂熱的賽里斯信徒。在二十年裡兩度遠航到賽里斯，不僅給歐羅巴帶來大量賽里斯的天道哲學，還將賽里斯人的天道與歐羅巴的人性主義結合在一起。為整個歐洲展示了這樣一個前景：當神的歸神，人的歸人時，獲得解放的人類，在東方已經建起了天堂山。

嶽靖忠淡淡一笑，心道人總是樂於看到他人的長處，而他接著說的話更是這個念頭的註解：“皇帝陛下很欽佩陛下您在戰爭之道上的成就，他很喜歡看您所著的《戰爭原理》一書，您所發現的戰爭�