，亂了祭天之禮，從他們所守的“禮”來說，那是比君前失儀更了不得的大罪。

此時祭天已進入到第一階段，就是迎帝神。“始平之章”高響，朱慈允從圜丘中層走向上層，懷中似乎還抱著一個東西。來到昊天上帝神牌主位前，他將這東西高舉，左右展示，官員以及孔尚任這些布衣頓時譁然，那是永曆牌位。

樂聲中，朱慈允抱著永曆牌位，在昊天上帝主位前跪拜，上香，然後三跪九拜，此時站在中層拜位的其餘十五位親王也向神位叩拜、

接著朱慈允叩拜四方天帝神位，接著再向供案上的大明曆代皇帝牌位叩拜。

第一禮完，接著是第二禮奠玉帛，奏“景平之章”，第三禮進俎，奏“鹹平之章”。

第四禮行初獻禮，是向諸神獻爵，奏“奉平之章”。圜丘下層，一身華麗戎服的侍衛親軍舞動“干鏚之舞”，之後樂止，司祝唐孫鎬跪讀祝文。文畢，朱慈允繼續抱著永曆牌位，行三跪九拜禮，再到神位前獻爵。

第五禮是亞獻禮，奏“嘉平之章”，舞“羽龠之舞”。第六禮是行終獻禮，奏“永平之章”，再舞“羽龠之舞”。第七禮撤饌，奏“熙平之章”。第八禮送帝神，奏“清平之章”，祭品送燎爐焚燒，朱慈允抱著牌位來到望燎位，奏“太平之章”。

到第九禮望燎，也就看著祭品燒完，奏“佑平之章”，大典結束。

整套流程，原本每禮之間都有間歇，可在內外主持者的排程下，卻沒有一絲停頓，至少要兩個時辰以上的大典，不到一個時辰就結束了，此時午時還沒過。

眼見朱慈允還立在圓丘上，眾人都知道，事情還沒完。梁載琛等人更是懷著希望，雖然這地點不對，但就此立帝登基，目的還是達到了。

跪拜得腦袋發暈的朱慈允深吸一口氣，拱手舉牌，袞服大袖內側，貼著一篇寫得密密麻麻的文章，那是他的發言稿。

“我大明太祖皇帝，憤蒙古夷狄之治，揮戈而起於草莽，滌盪華夏，砥定帝業，於今已三百四十九年…．，圜丘四周是圓弧狀內沿，聲波來回反射，遠遠擴散開，及於整個天壇。十數萬人屏息靜音，就聽著朱慈允那朗朗話語。

朱慈允是在總結大明之治，既褒揚大明延續而下的內仁外剛，稱頌大明所凝之華夏骨氣，也批評大明曆代皇帝失政之處。

接著朱慈允說道，自明中之後，天變時變，大明皇帝未能聆得天聽，知時而進，以至於民亂四起，夷狄難平。之後崇禎死國，南明諸帝雖勉力振作，卻再難迴天。而永曆則亡於滿清夷狄，更絕華夏道統。

“大明承天命而立，其亡也乃天命所定，過自有後人論。我等朱明宗室，奉永曆之位，在此為明祭天，將天命奉還上帝！我華夏天命將由何者而續，自有上帝擇賢授之。”

朱慈允這一句話出口，原本寂靜的天壇，更被一層沉冷之氣緊緊罩住，梁載琛等儒土，連帶孔尚任都是臉色灰白，揪著胸口喘著粗氣，像是聽到了天地崩塌之聲。

他們都沒有想到，這場祭天，竟是直接禪位！

不，不是禪位。歷代王朝，都以承天命而自居，禪位是將天命交給繼任之君。譬如當年漢室禪讓曹魏，曹魏禪讓晉，乃至五代時一直延續到宋的禪讓之制，那都是轉交天命。

可現在朱慈允以十六位前明親王之尊，奉永曆之牌位，代表朱明正朔，對朱明之治蓋棺定論，宣稱還回天命。還告訴大家，誰再接這天命，跟我們朱明無關，我們朱明……已經亡了！已經完成歷史的使命，徹底成為歷史了！

這是什麼事？

這是絕位…，．沒錯，絕位，不是禪位。朱慈允這一番話說得很明白，自此之後，再無朱明。

雖然這聽起來像是廢話，永曆已被殺了五十多年，朱明本就亡了五十多年。但朱明依1日還有人心，這是道統，朱明還有諸多宗室後裔，這是統。朱明留著諸多的種子，四處散落著，還有復甦而起的可能。

湯右曾咳嗽不止，那是他在極力壓住興奮的笑意，史貽直也長出了一口氣，心中暗道，李天王，真是人心的好手段！

孔尚任此時腦子一片空白，大明……沒了？就這麼沒了？

梁載琛更是腦子煮開了一鍋粥，怎麼會這樣？怎麼會來這麼一出？不是立明麼？怎麼皇帝還沒立，就先絕於歷史了？史無前例啊，不合禮啊！

可他沒辦叫嚷，這確實沒有前例，但卻並非不合禮。因為在場這十六位親王，就代表了朱明的血脈，還以永曆牌位代祭上天，這前明的統就在他們身上，他們有權